Baconi filosoofia. Francis Baconi uusaegse filosoofia

Esimene mõtleja, kes tegi teadmistebaasi mis tahes teadmiste saamiseks, on Francis Bacon. Ta koos Rene Descartes kuulutas välja New Age'i aluspõhimõtted. Baconi filosoofia sünnitas Lääne mõtlemise põhi ettekirjutuse: teadmised on võimu. See oli teaduses, et ta nägi edukate sotsiaalsete muutuste võimas vahend. Kuid kes oli see kuulus filosoof, milline on tema õpetuse olemus?

Lapsepõlv ja noored

Kaasaegse filosoofia asutaja Bacon sündis Londonis 20. jaanuaril 1561. aasta teisel poolel. Tema isa oli kõrgeim ametnik Elizabetti kohtus. Maja õhkkond, vanemate haridus, mõjutas kahtlemata väikest Francisit. Kell kaksteist saadeti ta Cambridge'i Ülikooli Trinity Collegei. Kolme aasta jooksul saadeti ta Pariisi osana kuninglikust missioonist, kuid noormees läks varsti tagasi oma isa surma tõttu. Inglismaal võttis ta õigusteaduse ja väga edukalt. Kuid ta pidas oma edukat tegevust juriidiliseks ainult hüppelauaks poliitilise ja avaliku karjäärina. Kahtlemata koges selle perioodi kogemusi kogu F. Baconi filosoofia. Juba 1584. aastal valiti ta esmakordselt alamkojas. Jaakobi esimese Stuarti kohus oli noorte poliitikute kiire tõus. Kuningas andis talle palju auastmeid, auhindu ja kõrgeid ametikohti.

Karjäär

Baconi filosoofia on tihedalt seotud kuninga Jamesi esimese valitsega. 1614. aastal lõi kuningas parlamendi täielikult ja valitses peaaegu üksi. Siiski vajab nõunikke, et Jacob tõi Sir Francisile teda lähemale. Juba aastaks 1621 nimetati Baconiks ülemkantselei ülem, Verulami parun, kuningliku ajakirjaniku püha ja kuningliku ajakirjaniku vikontsertifikaat ja nn Privy Council auliige. Kui kuningas sai vajalikuks, et kuningas parlamenti uuesti kokku kogunenud, ei andnud parlamendiliikmed selle kõrgenduse andmist tavalisele endisele advokaadile ja ta saadeti puhata. 9. aprillil 1626. suri väljapaistev filosoof ja poliitik.

Kompositsioonid

Kohtupealiste teenindamise aastate jooksul arenes F. Baconi empiiriline filosoofia tänu oma huvidele teaduse, õiguse, moraali, religiooni ja eetika vastu. Tema teosed austasid oma autorit kui suurepärast mõtlejat ja tänapäeva filosoofia tegelikku asutajat. 1597. aastal ilmus esimene töö pealkirja all "Katsed ja juhised", mis seejärel korrigeeriti kaks korda ja korduvalt avaldati. Aastal 1605 nägi valgust essee "On tähtsust ja edu teadmisi, jumalik ja inimene." Pärast poliitikast lahkumist läks sügavale tema vaimsele uurimistööle Francis Bacon, kelle tsiteeringuid võib näha paljudes kaasaegsetes filosoofiateosides. Aastal 1629 avaldati "Uus organon" ja 1623. aastal "Teadusliku väärtuse ja suurendamise kohta". Bekoni filosoofia, lühidalt ja sisuliselt väidetavalt allegoorilisest vormist laiemate masside paremaks arusaamiseks, peegeldus ka utoopiline romaan "Uus Atlantis". Teised ilusad teosed: "On taevas", "Põhimõtete ja põhjuste kohta", "Kuninga Henry seitsmeteistkümnenda ajaloo ajalugu", "Surma ja elu ajalugu".

Peamine väitekiri

Kõik tänapäeva teaduslikud ja eetilised mõtted olid ette nähtud Baconi filosoofiaga. Kogu massiivi on väga raske välja tuua, kuid võib öelda, et selle autori töö põhieesmärk on viia asjade ja vaimu vahel paremini omavahel kommunikatsioon. See on vaim - suurim väärtusväärtus. Baconi poolt välja töötatud New Age'i ja Valgustumise filosoofia pööras erilist tähelepanu teaduslikes mõttes kasutatavate viljatud ja ebamääraste mõistete korrigeerimisele. Seega on vaja "uurida asju uute silmadega ja taastada kunsti ja teadused ning üldiselt kõik teadmised inimestest."

Vaata teadust

Francis Bacon, keda viitas peaaegu kõigile tänapäeva väljapaistevatele filosoofidele, uskusid, et iidsete kreeklaste aja teadusest on looduse mõistmisel ja uurimisel tehtud vähe edu. Inimesed hakkasid mõtlema vähem esialgseid põhimõtteid ja kontseptsioone. Seega, Baconi filosoofia julgustab järeltulijaid pöörama tähelepanu teaduse arengule ja seda kogu elu parandama. Ta vastas teaduse eelarvamustele, otsis teaduslike uuringute tunnustamist ja teadlasi. Tema käes oli, et Euroopa kultuur hakkas järsult muutuma, oli tema mõtteid, et paljud New Age'i filosoofiad kasvasid. Eurooplaste silmis kahtlasest tegevusest pärit teadus muutub prestiižseks ja oluliseks teadmiste valdkonnaks. Seoses sellega järgivad Baconi jalamil paljud filosoofid, teadlased ja mõtlejad. Skolastilisuse asemel, mis oli tehnikast praktikast ja looduse tundmisest täielikult ära lõigatud, loodi teadus, millel on tihedad seosed filosoofiaga ja põhineb spetsiaalsetel katsetel ja katsetel.

Vaade haridusele

Tema raamatus The Great Restoration of Sciences, Bacon tegi hästi läbimõeldud ja detailse plaani kogu haridussüsteemi muutmiseks: selle rahastamine, heakskiidetud eeskirjad ja põhikirjad jms. Ta oli üks esimesi poliitikuid ja filosoofe, kes rõhutas hariduse ja eksperimentide rahastamiseks vajalike meetmete tähtsust. Bacon teatas ka vajadusest üle vaadata ülikoolide õppeprogrammid. Isegi nüüd, tutvudes Baconi peegeldustega, võib üllatunud tema nägemuse sügavus riigi abikaasa, teadlase ja mõtlejana: "Suurte taastamisteate programm" on tänapäeval endiselt oluline. On raske ette kujutada, kuidas see oli revolutsiooniline seitsmeteistkümnendal sajandil. See oli tänu Sir Francis, et Inglismaa seitsmeteistkümnendaks sajandiks sai "suur teadlaste ja teaduslike avastuste sajand". See oli Baconi filosoofia, mis sai niisuguste kaasaegsete distsipliinide eelkäijaks nagu sotsioloogia, teaduse ja teaduse majandus. Selle filosoofi peamine panus teaduse praktikale ja teooriale oli see, et ta nägi vajadust tuua teaduslikke teadmisi metoodilisse ja filosoofilisse põhjendusse. Filosoofia F. Bacon oli suunatud kõigi teaduste sünteesile ühes süsteemis.

Teaduse eristamine

Sir Francis kirjutas, et kõige õigem inimteadmiste jagamine on jagatud kolmeks mõistliku hinge loomulikuks võimeks. Selle kava ajalugu vastab mälule, filosoofia on põhjus, ja luule on kujutlusvõime. Ajalugu on jagatud tsiviil- ja loodusvajaduseks. Luule on jagatud paraboolseks, dramaatiliseks ja eepaks. Kõige üksikasjalikum kaalutlus on filosoofia klassifikatsioon, mis jaguneb paljudeks alamliikideks ja liikideks. Bacon eraldab teda ka "jumalikult inspireeritud teoloogiast", mida ta pakub ainult teoloogidele ja teoloogidele. Filosoofia on jagatud loomulikuks ja transtsendentaalseks. Esimene plokk sisaldab looduse õpetusi: füüsika ja metafüüsika, mehaanika, matemaatika. Nad moodustavad sellise nähtuse kui tänapäeva filosoofia selgroo. Peekon on inimese jaoks lai ja lai. Oma ideedes on olemas keha doktriin (sealhulgas meditsiin, kergejõustik, kunst, muusika, kosmeetika) ja hinge doktriin, millel on palju alajaotusi. See sisaldab selliseid lõiku nagu eetika, loogika (meeldejäämise teooria, avastus, kohtuotsus) ja "tsiviilteadus" (mis hõlmab ärisuhete doktriini, riiki ja valitsust). Baconi täielik klassifikatsioon ei jätta tähelepanuta jätmist ühegi olemasoleva teadmistepagasiga.

"Uus organoon"

Baconi filosoofia, lühidalt ja eespool kirjeldatud teesid õitseb raamatus "Uus organon". See algab peegeldusega, et inimene on looduse tõlk ja teenija, mõistab ja kohustub, mõistab looduse järjekorda meditatsiooni või teoga. Baconi ja Descartese filosoofia, tema tegelik tänapäevane, on uus maailmavaate arengu verstapost, sest see hõlmab teaduse uuendamist, valede mõistete ja "fantoomide" täielikku kõrvaldamist, mis nende mõtlejate arvates on sügavalt hõlmanud inimese vaimu ja tugevdanud seda. "Uus organon" väidab, et vana keskaegne kirik-õpetlik mõtteviis on sügavas kriisis ja sellised teadmised (nagu vastavad uurimismeetodid) on ebatäiuslikud. Baconi filosoofia on see, et teadmiste tee on äärmiselt raske, sest looduse tundmine on nagu labürind, kus on vaja teha teed ja mille teed on mitmekesised ja sageli petlikud. Ja need, kes tavaliselt viib inimesi mööda neid teid, sageli ise neist kaotatakse ja suurendavad ekslemine ja ekslemine. Seepärast tuleb kiiresti uurida uusi teaduslikke teadmisi ja kogemusi. Baconi ja Descartese ning seejärel Spinoza filosoofia põhineb tunnetuse lahutamatu struktuuri ja metoodika loomisel. Esimene ülesanne on puhta mõistuse, vabanemise ja loomingulise ettevalmistuse loomine.

Kummitused - mis see on?

Peekoni filosoofia räägib meele puhastamisest, nii et ta läheneda tõele, mis koosneb kolmest kokkupuutest: inimese aju kokkupuutest, filosoofiatest ja tõestustest. Seega on neli "kummitusi". Mis see on? Need on takistused, mis takistavad tõelist ja tõelist teadvust:

1) perekonna "kummitused", mille aluseks on inimlikus olekus inimlikus sugulas, "hõimus";

2) koobas "fantoomid", see tähendab konkreetse inimese või inimeste rünnakuid, mis on tingitud indiviidi või rühma "koobast" (see tähendab "väike maailm");

3) turgude "kummitused", mis tulenevad inimeste suhtlusest;

4) teatri "kummitused", mis hingetõmbavad valedest seadustest ja dogmidest.

Kõiki neid tegureid tuleb hävitada ja ümber lükata põhjuse triumfi üle eelarvamusi. Sellise sekkumise doktriini aluseks on sotsiaal-haridusfunktsioon.

Perekonna "kummitused"

Baconi filosoofia väidab, et sellised takistused on omane inimese meelde, kes soovib seostada palju ühtsust ja asju, mida looduses tegelikult võib leida. Mõistus püüab kunstlikult uusi andmeid ja fakte sobitada oma veendumustega. Isik annab argumente ja argumente, mis kõige enam hämmastavad kujutlusvõimet. Piiratud teadmised ja mõistuse seos tunde maailmaga - tänapäeva filosoofia probleemid , mida suured mõtlejad püüdsid oma kirjutistega lahendada.

Koobas vaimud

Tõusevad inimestevahelisest erinevusest: mõned armastavad rohkem erateadusi, teised kalduvad üldist filosoofiat ja arutluskäiku, teised armastavad iidseid teadmisi. Need erinevused, mis tulenevad individuaalsetest omadustest, on teadmisi oluliselt hämmastavad ja moonutanud.

Kummitused turul

See on nimede ja sõnade kuritarvitamise tulemus. Baconi sõnul algavad nüüd kaasaegsete aegade filosoofia tunnused, mille eesmärk on võidelda sophistilise tegevusetuse, verbaalsete kokkupõrgete ja vaidlustega. Nimed ja nimesid saab anda asjadele, mis ei ole olemas, ja sel juhul luuakse teooriad, valed ja tühjad. Mõnda aega ilukirjandus muutub tõeliseks ja see on halvendav mõju teadmistele. Keerukamad "kummitused" kasvavad välja teadmatusest ja halbadest abstraktsioonidest, mida kasutatakse laialdaselt teaduslikul ja praktilisel kasutamisel.

Theatre vaimud

Nad ei tungi meelt salaja, vaid nad edastatakse valede seaduste ja väljamõeldud teooriate järgi ja neid tunnevad teised inimesed. Baconi filosoofia klassifitseerib teooria "kummitusi" eksliku mõtlemise ja mõtlemise vormide (empiirism, sophistry ja ebausk) vormis. Praktika ja teaduse jaoks, mis on tingitud fanaatilisest ja dogmaatilisest järgimisest pragmaatilisse empiirilisse või metafüüsilisse mõtteviisi, on alati negatiivsed tagajärjed.

Meetodi õpetamine: esimene nõue

Francis Bacon viitab inimestele, kelle mõistus on harjumuspüstitud ja hõivatud, kes ei näe vajadust kogu looduse pilti ja asjade kuju jagada selle ühe ja kogu mõtlemise nimel. See on looduse moodustavate protsesside ja kehade "killustatus", "eraldamine", "eraldamine", mille võib kindlaks teha universumi terviklikkuses.

Meetodi doktriin: teine nõue

See punkt täpsustab "jagunemise" eripära. Bacon usub, et eraldamine ei ole eesmärk, vaid vahend kergete ja lihtsamate komponentide tuvastamiseks. Siinkohal tuleks kaaluda maksimaalselt konkreetseid ja lihtsaid organeid, nagu oleksid nad "tavapärasel viisil avastatavad oma olemuselt".

Õppetöö meetodi kohta: kolmas nõue

Francis Bacon selgitab lihtsa loomuse, lihtne algust, ei tähenda seda, et me räägime konkreetsetest materiaalsetest kehadest, osakestest või nähtustest. Teaduse eesmärgid ja ülesanded on palju keerukamad: on vaja uuesti vaadata loodust, avastada selle vorme, otsida looduse tekitatavat allikat. See on seaduse avamine, mis võiks olla tegevuse ja teadmiste alus.

Meetodi õpetamine: neljas nõue

Baconi filosoofia ütleb, et kõigepealt on vaja ette valmistada "eksperimentaalne ja looduslik" ajalugu. Teisisõnu on vaja loetleda ja kokku võtta, mida loodus ise põhjustab. Teadvus, mis jäetakse endasse ja juhitakse iseendaga. Ja juba selles protsessis on vaja eraldada metoodilised reeglid ja põhimõtted, mis muudavad empiirilised uuringud looduse tõeliseks mõistmiseks.

Sotsiaalsed ja praktilised ideed

Sellest ei saa mingil juhul eitada Sir Francis Baconi kui poliitiku ja riigimehe eeliseid. Oma sotsiaalse tegevuse ulatus oli tohutu, mis sai Inglismaal seitsmeteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi paljud filosoofid. Ta hindab kõrgelt mehaanika ja mehaanilisi leiutisi, mis tema arvates on võrreldavad vaimsete teguritega ja mõjutavad inimküsimusi kvalitatiivsemalt. Nagu jõukus, mis muutub avalikuks väärtuseks, erinevalt harjumusliku askeetluse ideaalist. Ettevõtte tehnilised ja tootmisvõimalused on Baconi poolt tingimusteta heaks kiidetud ning tehniline areng. Ta on positiivselt suhtunud kaasaegse riigi ja majan dussüsteemi, mis on iseloomulik ka järgneva aja paljudel filosoofidel. Francis Bacon kindlalt propageerib kolooniate laienemist, annab üksikasjalikke nõuandeid valutute ja õiglaste kolonisatsioonide kohta. Suurbritannia poliitika otseses osalejana räägib ta tugevalt tööstus- ja kaubandusettevõtete tegevustest. Lihtne aus ärimees, ettevõtlik ettevõtja isiksus tekitab Baconile kaastunnet. Ta annab palju soovitusi kõige inimlikumaid ja eelistatavamaid isikliku rikastamise meetodeid ja meetodeid. Bacon näeb paindlikus poliitikas, massihävitusrelvade ja segaduse vastases võitluses, nagu ka vaesus, peent tähelepanu inimeste vajadustele ja elanikkonna rikkuse suurenemisele. Ta soovitab konkreetseid meetodeid maksude reguleerimiseks, uute kaubaturgude avamiseks, käsitöönduse ja põllumajanduse parandamiseks, kasu saamiseks manufaktuuridele.