Tavasid ja kombeid baškiiri: rahvarõivaid, pulmad, matmise ja matused riitusi, pere traditsioonid

Toll ja traditsioone baškiiri rahvapidustuste meelelahutus ja vaba aeg sisaldab elemente majanduslikud, töö-, haridus-, religioosseid laadi. Nende peamine eesmärk oli tugevdada inimeste ühtsus ja kultuurilise identiteedi säilitamisele.

Mis keeles räägitakse Baškortostani?

Baškiiridel rääkida baškiiri, mis ühendab omadused Kipchak, tatari, bulgaaria, araabia, pärsia ja vene keeles. Samuti on riigikeel Baškortostani, kuid nad ütlevad, et see teistes piirkondades Venemaa.

Baškiiri keel jaguneb kuvanksky, Burzyan, yurmatinsky murded ja paljud teised. Nende vahel on ainult foneetilised erinevused, kuid sellest hoolimata baškiiridel ja tatarlased kergesti üksteisest aru.

Modern baškiiri keel moodustati 1920. aastate keskel. Palju sõnavara koosneb sõnadest iidse turgi päritolu. Baškiiri keel ei ole eessõnad, eesliiteid ja lahke. Sõnad moodustuvad abil afiksid. Häälduse stress mängib olulist rolli.

Kuni 1940. baškiiridel kasutatud Volga piirkonnas Kesk-Aasia kirjalikult ja seejärel lülitatakse kirillitsa.

Baškortostani NSVL

Kuni sisenemist NSVL Bashkiria koosnes kantonid - territoriaal-haldusüksustes. Bashkiria oli esimene iseseisev vabariik endise Nõukogude Liidu. See asutati 23. märts 1919 ja juhitakse Sterlitamak Ufa provints puudumise tõttu linnaasustusskeemide on Orenburg provintsis.

27. märts 1925 põhiseaduse võeti vastu, mille kohaselt on baškiiri Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik säilitas kantonis seade, ja inimesed võiksid koos Vene, baškiiri keel kasutamiseks kõikides avaliku elu valdkondades.

24. detsember 1993 pärast lahustumist Ülemnõukogu Vene Vabariik Baškortostani võtab vastu uue põhiseaduse.

baškiiri inimesed

Teises aastatuhandel eKr. e. territooriumil kaasaegse Baškortostani asustatud iidse baškiiri hõimud valge nahavärviga. Lõuna-Uurali ja stepid ümber koduks paljudele rahvastele, mis on mõjutanud tolli ja traditsioone baškiiridel. Lõunas elasime Iraani-rääkides Sarmaadid - karjused ja Põhja - maaomanikud, jahimehed, esivanemad tuleviku soome-ugri rahvaid.

Alguses esimese aastatuhande iseloomustas saabumist Mongoli hõimud, mis oli palju tähelepanu kultuuri ja välimus baškiiridel.

Pärast Zolotaya Orda lükati, baškiiridel langes võimu alla kolme khanates - Siberi, Nogai ja Kaasani.

Moodustumine baškiiri inimesed lõppes IX-X sajandil AD. e ja pärast liitumist Moskva Riikliku XV sajandi baškiiridel koondunud ja kinnitas nimi asualal inimesed -. Bashkiria.

Kõigist maailma religioonid on kõige levinum islami ja kristluse, mis ei olnud väike mõju baškiiri rahvakombeid.

Eluviis on semi-teisaldatavate ja seega eluaseme oli ajutine ja teisaldatavate. Baškiiri alaline elukoht, sõltuvalt maastikust, võib olla kivimajadel rümba mis oli aken, erinevalt aega, kus viimane puuduv. Üles Pildil traditsiooniliste baškiiri maja - jurta.

Mis oli traditsiooniline baškiiri pere?

Kuni XIX sajandi seas baškiiridel domineerib väike pere. Aga võib sageli leida ja jagamata pere, kus abielus pojad elasid koos oma isa ja ema. Põhjus - esinemine ühise ärihuve. perekonnad olid tavaliselt monogaamne, kuid mõnikord see oli võimalik kohtuda pere, kus mehed pidid mitu naist - bais või vaimulikke. Baškiiri vähem heal järjel perekonnad abielus teist korda, kui naine oli lastetu, raskelt haige ja ei saanud osaleda majapidamistöid ja mees jäi lesk.

Pea baškiiri pere oli isa - ta andis korraldusi mitte ainult vara, vaid ka laste saatust, ja tema sõna kõigis küsimustes oli otsustav.

Baškiiri naised on perekonnas erinevat positsiooni, sõltuvalt vanusest. Ema pere kõik au ja austus, koos peaga pere pühendatud kõigile oma pere küsimustes, ja ta juhtis majapidamistöid.

Pärast abielu poeg (või pojad), koormust majapidamistööd puhanud õlgadele pruut ja ämm lihtsalt vaatasin tema töö. Noor naine oli valmistada toitu kogu perele, maja koristada, olge riided ja hooliv loomadele. Mõnes Bashkiria äi polnud õigust näidata nägu teiste pereliikmetega. Selline olukord oli tingitud religioossed dogmad. Aga teatud sõltumatust baškiiri ikka oli - kui ta halvasti koheldud, ta võiks nõuda abielulahutust ja võtta vara, mis ta anti kaasavara. Elu pärast lahutust ei luba midagi head - minu abikaasa oli õigus mitte saata oma lapsi või nõuda lunaraha tema perekond. Pealegi, ta ei saa abielluda.

Täna, paljud traditsioonid seotud pulmi, taastunud. Üks neist - pruut ja peigmees kannavad baškiiri rahvariietes. Selle põhijooned on mitu kihti ja erinevaid värve. Baškiiri rahvariietes tehti kodumaise riidest, vildist lamba nahk, karusnahad, kanepi ja nõges lõuend.

Mis pühad on tähistas baškiiridel?

Toll ja traditsioone baškiiridel on elavalt kajastatud pidulikud. Nad võib jagada:

• Riigi - Uusaasta Defender Isamaa, lipupäev, linna Ufa Vabariik päevale põhiseaduse.
• Religioossete - Eid al-Fitr (lõppu paastunud Ramadani pühiks); Kurban Bayrami (Feast uhraamisen) Mawlid Nabi (Muhammed sünnipäev).
• Riiklik - Yyynyn, Kargat, Sabantui, Kyakuk Syaye.

Avalik ja usupühade tähistatakse praktiliselt sama kogu riigis, ja nad on praktiliselt puudub traditsioon ja rituaalid baškiiridel. Seevastu täielikult kajastada rahvuskultuuri rahvas.

Sabantui või Habantuy tähistas pärast istutamist ümber mai lõpus, et juuni lõpus. Ammu enne puhkuse rühm noori läks majast majja ja kogutud auhindu ja kaunistatud ruudukujuliste - Maidan, kus ta pidi läbima kõik puhkus tegevus. Kõige väärtuslikuma auhinna peeti rätik, mis on valmistatud noore tütre, kui ta oli sümbol renoveerimine liiki ja puhkus oli pühendatud uuendamine maa. Päeval Sabantui kesklinnas Maidan paigaldatud pole, mis on pidupäev määrdeõli ja lehvitas tikitud rätik peal, mis peeti auhinna, ja ainult kõige krapsakas võib saada kuni see ja võtke see. See oli palju erinevaid lõbus Sabantui - võitlus kotid heina või villaga poom, töötab muna lusikaga või kotid, kuid peamine on võidusõidu ja võitlus - kuresh kus rivaalid püüdnud lõhkuda vastane või drag rätik kokkusurutud. Sest võitlus millele vanemad ja võitja - Batyr - saada tapetud lambaid. Pärast võitlevad Maidan laulsid ja tantsisid.

Kargat või Hag Butkahy - tähistamine looduse ärkamist, mis oli erinevaid stsenaariume, sõltuvalt geograafilisest asukohast. Aga ühised traditsioonid võib pidada toiduvalmistamise hirss putru. Ta pidas väljas ja kaasas mitte ainult kollektiivne sööki, vaid ka söötmise linnud. See pagan festival oli ja islam - baškiiridel kohaldada jumalate küsib vihma. Kargat ei ole ilma oma tantse, laule ja spordivõistlusi.

Kyakuk Saye oli naistepäev, ja oli ka pagan juured. Märgiti jões või mäel. Tähistas oma mais ja juulis. Naised kohtleb läks koht tähistamine iga üritavad koos kaarte tahes soov ja kuulasin kägu lind. Kui helistate, siis teha soovivad täidetud. Festivali pidas ka erinevaid mänge.

Yyynyn oli mehelik puhkus, sest ainult mehed võtsid osa selles. Tähistatakse päeval suvel pööripäev kui Rahvakogu, mis käsitles olulisi küsimusi juhtudel külas. Nõukogu lõpetas puhkuse, mis valmistati ette. Hiljem sai temast üldine puhkus, kus osales nii meestele kui naistele.

Mis pulmad traditsioone ja kombeid vastavuse baškiiridel?

Mõlemad pere ja pulma- mõjutas sotsiaalsete ja majanduslike muutustega ühiskonnas.

Baškiiridel võiks abielluda ei sugulased viienda põlvkonna lähemale. Aastaselt abielu tüdrukud - 14 aastat ja meeste - 16. Mis saabumist Nõukogude ajastu tõsteti 18 aastat.

Baškiiri pulm toimus 3 etappi - kurameerimine, abielu ja puhkus ise.

Et ettepaneku tüdruk peeti kinni inimesi peigmehe pere või isa ise. Arutati nõusolekul pruut hind, pulmade kulud ja suurus kaasavara. Sageli lapsed mehele samas laps, ja ta arutas oma tulevastele lapsevanematele tagatud nende sõnade Bata - märapiimast veega lahjendatud või mett, kes jõid sama kausid.

Mis tundeid ei peetud noor ja võib kergesti saada tüdruk poolt vana mees, kui abielu osa põhineb materjali kaalutlustel.

Pärast kokkumängu peredele võiks külastada üksteise kodudes. Külastusi kaasas peol match, ja nad võivad võtta ainult mehed osalesid, ning mõnedes valdkondades Bashkiirias ja naised.

Pärast enamiku kaasavara maksti pruudi sugulased tulid maja peigmees ja au see pidu oli korraldatud.

Järgmine etapp - pulmapidu, mis toimus pruudi koju. Siin ma mulla lugeda palve ja deklareeritud noor mees ja naine. Alates sellest hetkest kuni täieliku tasumiseni kaasavara abikaasa oli õigus külastada oma naise.

Pärast pruut hind on täies ulatuses tasutud, tähistas pulmad (Tui), mis toimus maja pruudi vanemad. On määratud päeval külalised tulid tüdruk ja peigmees tuli koos oma pere ja sugulased. Tavaliselt pulm kestis kolm päeva - esimesel päeval pruudi pool oli lõbus, teine - peigmees. Kolmandal noor naine jättis ta oma isa majas. Esimesed kaks päeva toimusid hobuste võiduajamised, maadlus ja mängud ja kolmanda lauldakse rahvalaule ja traditsiooniliste pulmaitkudest. Enne lahkumist pruut vältida sugulaste maja ja andis neile kingitusi - kangad, villane lõng, taskurätikud ja rätikud. Vastuseks ta andis looma-, linnu- või raha. Pärast seda, ütles ta hüvasti tema vanemad. Ta nägi välja keegi sugulased - ema onu, vanem vend või sõber, ja seda peigmehe majja oli kosjasobitaja. Pulmad rongi juhtis peigmehe pere.

Pärast noorte ületanud künnise uue kodu, ta oli kolm korda põlvili ees isa ja ema-ja seejärel anda kõik kingitused.

Sisse hommikul pärast pulmi koos nooremate tüdrukute majas noorik läks kohaliku allikas vett ja viskasin tagasi hõbemünt.

Enne sündi laps tütar vältida tema abikaasa vanemad, ta peitis oma nägu ja ei räägi neile.

Lisaks traditsiooniline pulm, see oli sageli ja pruut inimrööv. Need pulma- baškiiridel toimus vaestele peredele, kes seda soovisid, et vältida pulm kulud.

rasedus- riitused

Uudis raseduse võeti perekonnas rõõmu. Alates sellest hetkest, kui naine vabanes raske füüsilise töö, ja see kaitseb kogemusi. Usuti, et kui ta näeb üldse ilus, ja laps on kohustatud olema sündinud ilus.

Sünnituse ajal ämmaemand kutsutud ja kõik ülejäänud pere ajal jättes maja. ainult abikaasa võiks tulla vajadusel uue ema. Ämmaemand peetakse teise lapse ema, ja seetõttu väga austuse ja lugupidamise. Ta siseneb maja parema jala ja tahtis süüdata sünnitajast. Kui sünnitus oli raske, siis ta pidas mitmeid tseremooniaid - enne sünnitust raputades tühi nahast kott või kergelt võita neid tagasi, pesti veega, mis pühkis püha raamatut.

Pärast sündi ämmaemand pärast rasedus- ja riitus - lõigatud nabanööri raamatu, juhatuse või saapad, sest neid peeti talismanid, siis nabanööri ja sünnitusjärgse aja kuivatati, pakitud puhta lapiga (Kefeng) ja maetud eraldatud paigas. Ibid maetud pesu asjad, mida kasutatakse sünnitust.

Vastsündinud kohe ette hällis ja ämmaemand andis talle ajutise nimi, ja 3, 6 või 40 päeva festival toimus nimetades nimesid (ESI tuyy). On pidu kutsus mulla, sugulaste ja naabritega. Mulla panna vastsündinud padi suunas Kaaba ja lugeda kordamööda nii kõrvad, tema nimi. Siis õhtusöök toimetati kohalikku toitu. Tseremoonial lapse ema esitada kingitused ämmaemand ja ema-in-law - kleit, sall, rätik või raha.

Üks vanemaid naisi sageli naabri lapse lõigatud tups juuksed ja panna see lehekülgede vahel Koraani. Kuna peeti "juuksed" ema last. Kaks nädalat pärast sündi isa laps raseeritud juuksed ja neid hoiti koos nabanööri.

Kui poiss sündinud pere, lisaks nimetades tseremoonia toimus Sunnat - ümberlõikamine. See viidi läbi 5-6 kuud või 1 aasta kuni 10 aastat. Riitus pidi ja see mahub kui vanem mees perekonnas ning spetsiaalselt palgatud inimesed - bogeyman. Ta läks ühest külast teise ja pakkuda oma teenuseid sümboolse tasu eest. Enne ümberlõikamine palve loeti, ja pärast või paar päeva hiljem korraldada pühad - Sunnat Tuy.

Nagu näha välja surnud?

Islam on olnud suur mõju matmise ja matused riitused baškiiridel. Aga see oli võimalik täita ja elemendid eelnevalt islami tõekspidamised.

Matuserongkäik koosnes viiest etapist:

• rituaale kaitsega seotud surnud;
• matuse
• nähes surnud;
• matuse
• kiiluvees.

Kui isik oli suremas, siis kutsutakse teda mulla või isik, kes teab palve ja ta lugeda surah "Yasin" koraani. Moslemid usuvad, et see hõlbustab jahu suremas ja sõidu kaugusel tema kurjad vaimud.

Kui inimene on juba surnud, see pandi kõvale pinnale, ulatub tema käed piki keha ja asetada rinnal riideid üle midagi raske või paber palve koraani. Lahkunu oli pidada ohtlikuks, ja nii see on valvega ja püüdis matta nii kiiresti kui võimalik - kui ta suri hommikul, pärastlõunal enne ja kui pärastlõunal, siis esimesel poolel järgmisel päeval. Üks jäänused pre-Islami korda - tuua surnud heategevus, mis seejärel jagati abivajajatele. Vaata nägu surnud võiks enne pesemist. Keha pesti erilised inimesed, kes peeti oluliseks koos hauda ekskavaatorid. Ta andis üle kõige kallim kingitused. Kui haud hakkas kaevama nišš, siis algab protsess pesemist surnud, milles 4 kuni 8 inimest osales. Esimese pesta rituaalselt vannitada ning seejärel pesta surnud valati veega ja kuivatada. Siis laip keerati kolm kihti surilina nõges või kanepi kangast ja pannakse kihtide vahele paber värsid Koraanist, et surnud saaks vastata küsimustele inglid. Samal eesmärgil rinnal surnud simuleeritud kirjaga "Ei ole teist Jumalat peale Jumala ja Muhammed on Tema prohvet." Sawan et sidemega trossi või riideribad üle tema pea, talje ja põlved. Kui see oli naine, siis murrab ta surilina panna sall ja trakside püksid. Pärast obmytiya surnud nihkunud kattega tekstiilist või kardina floeemis.

Kui eemaldamist surnud logis kariloomade või raha, et keegi, kes palvetab surnu hinge. Nad tavaliselt lõppenud mulla ja kõik käesoleva jagati almust. Vastavalt legende, surnud ei tule tagasi oma jalad kantud. Pärast eemaldamist maja ja asjad pesti. Kui kalmistu väravad olid 40 sammu loetletud eriline palve - palve yynaza. Enne matmist uuesti lugeda palve ja suri käed või rätikud alandas hauda ja pani näo poole Kaaba. Niche kaetud lauad, nii et maa ei saada surnud mees.

Pärast stints haua juures viimase mätas, kõik istusid ümber valli ja mulla lugeda palve, ja lõpuks anda almust.
Protsess lõpetati matused kiiluvees. Nad erinevalt matuseid, ei usuliselt reguleeritud. Nad tähistasid 3, 7, 40 päeva ja üks aasta. Laual lisaks rahvustoite, alati oli praetud toitu, nagu baškiiridel Arvatakse, et lõhn äratriivimist kurjad vaimud ja aitas surnud lihtne vastata küsimustele inglid. Pärast mälestusmärk sööki alguses kiiluvees anda almust kõigile, kes osalesid matustel - mulla valve laip obmyvavim ja kaeva hauda. Sageli lisaks särgid, pudipõlled ja muid asju, andis tokki niit, mis vastavalt iidse uskumused, sümboliseeris transmigration hinge nende kaudu. Teine Motiiv toimusid 7. päeval ning olid samad kui esimene.

Mälestuspäeva 40 olid suured, sest usuti, et kuni selle punktini surnud hing käis ümber maja, ja lõpuks 40 lahkus sellest maailmast. Seega, nagu Wake kutsuti kõik sugulased ja kaetud helde tabelis "külalised aktsepteeritud matchmakers." Tingimata ohverdati hobune, lammas või vasikas ja toidetud rahvustoite. Külastavad Mulla loetletud palveid ja saades alms.

Mälestamine korrata järgmisel aastal, kes on läbinud matusekombeid.

Millised on tolli vastastikuse abi olid baškiiridel?

Tavasid ja kombeid baškiiridel ka vastastikuse abi. nad tavaliselt eelneb pühad, kuid võiks olla eraldi nähtus. Kõige populaarsem võib nimetada Kaz Wumahe District (Goose abi) ja Kiisi Ultyryu (õhtul koosolekud).

Kui Kaz mõtetes paar päeva enne pühi perenaine läks ümber kodudes teiste naiste sõbrad ja kutsus teda aidata. Kõik rõõmuga nõus, ja paneb kõik kõige ilus, läheb maja kutsuv.

Seal täheldatud huvitav hierarhia - vastuvõtva viskas haned, kitkutud naiste ja tütarlaste loputasid linnud auk. Kaldal tüdrukud olid oodanud noor mees, kes mängis akordioni ja laulsid. Tagasi tüdruku koju, ja noormees tuli tagasi koos, ja kuigi perenaine oli toiduvalmistamise rikas nuudlitega alates hani, kutse mängida "Phantom". Selleks eelnevalt tüdrukud pakkida - lint, kammid, sallid, rõngad, ja juhtiv küsis küsimus ühele tüdrukud, mis on seisnud tagasi tema: "Mis on töö omanik Fanta?" Nende hulgas oli näiteks laulda, tantsida, jutustada , mängida kubyz või vaadata tärni kellegagi noorte.

Nupud Ultyryu perenaine kutsus sugulased. Tüdrukud tegelevad õmblemine, kudumine ja tikkimine.

Võttes lõppenud töö tõi tüdrukud aitasid perenaine. Kohustuslik öelda muistenditega ja muinasjutte, muusika mängis, lauldakse laule ja läbi tantsu. Perenaine kätte külalistele tee, maiustused ja koogid.

Mis toidud on riigi?

Baškiiri rahvusköök moodustatud mõjul talvel külades ja rändav eluviis suvel. Iseloomulikud tunnused - suur kogus liha ja puudumine arvukalt vürtse.

Nomadic tulemuseks suur hulk pikaajalisi toidu ladustamine - hobuseliha ja lambaliha keedetakse, kuivatatud või kuivatatud, kuivatatud puuviljad ja teraviljad, mesi ja piimatooted - hobune vorsti (kazy), hapupiim joogi mära piim (koumiss) Cheremuhovo õli (muyyl mayy).

Alates traditsioonilisi toite võib nimetada beshbarmak (supp liha ja suur makaron), vac-Belishev (lihapirukad ja kartul), tukmas (supp haneliha trahvi nuudlid), tutyrlgan Tauk (täidisega kana) kuyrylgan (kartulisalat, kala, marineeritud kurk, majonees ja maitsetaimed, pakitud omlett).

Baškiiri kultuur täna - peegeldus ajaloolise tee inimesed, kui tulemus on lisatud ainult parimat.