Konstantinoopoli oikumeeniline patriarh: ajalugu ja tähendus

Sacred Tradition ütleb meile, et St. apostel Andrei Pervozvanny in '38 ordineeritud tema jünger nimega Stachys piiskopina linna Bütsantsi, ala, mis kolm sajandit hiljem asutati Konstantinoopoli. Nende korda pärineb kiriku eesotsas sajandeid olid patriarhid, kes kandis oikumeenilise.

Õige paremust võrdsete seas

Hulgas primaatide viisteist autokefaalsete nüüd olemas, st sõltumatu, kohalike õigeusu kirikud, "ülimuslikkuse võrdsete seas" peetakse Konstantinoopoli patriarhi. See on selle ajaloolise tähtsuse. Full pealkiri isik, kellel on sellised oluline post - Divine Pühadus peapiiskop Konstantinoopoli - Uue Rooma oikumeenilise patriarhi.

Esmakordselt antakse pealkiri Konstantinoopoli oikumeeniline patriarh Akaki esimene. Õiguslik alus oli see otsus neljanda (Chalcedon) kirikukogu toimus 451 ja konsolideerida staatust juhid Konstantinoopoli kiriku New Rooma piiskoppide - teine oluline primaadid Rooma kirikus.

Kui alguses, nagu loomise piisavalt jäik täidetud vastuseisu teatud poliitiliste ja religioossete ringid, lõpuks järgmisel sajandil see tugevdab positsiooni patriarh et tema tegelik roll lahendus riigi ja usuasjade sai domineerivaks. Kuid lõpuks kinnitasid ja nii lopsakas ja paljusõnaline pealkiri.

Patriarh - ohver ikonoklast

Ajalugu Bütsantsi kirik teab palju peavanemat nimi igavesti sõlminud, ja hulgast pühakute kanoniseeritud. Üks neist on St Nikeforos, Konstantinoopoli patriarh, kes oli patriarhaalne toolil 806 poolt 815 aastas.

Oma valitsemise iseloomustas eriti äge võitlus tasustatud toetajate ikonoklasmi - religioosne liikumine, lükata austus ikoonid ja muud püha pilte. Olukorda halvendas asjaolu, et ühed järgijad see trend oli palju mõjukaid inimesi ja isegi mõned keisrid.

Isa patriarh Nikeforos, keiser Constantinus V sekretärina edendamiseks kultuse ikoonid on kaotanud oma töö ja oli pagendatud Väike-Aasia, kus ta suri eksiilis. kui Nikifor ise pärast 813 aasta troonil ehitati ikonoklast keiser Leo Armeenia, ta oli ohver tema viha püha pildid ja lõpetas oma päeva aastas 828 vang üks kauge kloostrid. Häid teenuseid kirik, ta oli hiljem pühakuks. Täna, Konstantinoopoli patriarh St Nikeforos on austusväärne mitte ainult kodus, vaid ka kogu maailmas nii.

Patriarh Photios - tunnustatud kiriku isa

Jätkates lugu silmapaistvamaid esindajaid Konstantinoopoli patriarhaadi, ei mäleta silmapaistev Bütsantsi teoloog patriarh Photios, kes juhtis tema kari 857 poolt 867 aastas. Pärast Ioanna Zlatousta ja Grgoriya Bogoslova on kolmas tunnustatud isa kirikus, kes leidis kord Konstantinoopoli.

tema sündi, täpne kuupäev teadmata. Arvatakse, et ta tuli maailma esimese kümnendi IX sajandil. Tema vanemad olid väga rikas ja mitmekülgne haritud inimesi, kuid ajal valitsemisaeg Theophilusele - äge ikonoklast -podverglis repressioonid ja läks eksiili. Samas nad surid.

Patriarh Photios võitlus paavsti

Pärast troonile pärast keiser Michael III alaealise, Photius alustas oma särava karjääri - esimene õpetaja, ja siis on haldus- ja usuliste kohustustega. In 858, tal kõrgeim kontor kiriku hierarhia. Aga vaikset elu ta tulutuks. Alates esimesest päevast patriarh Fotiy Konstantinopolsky oli paks ja võitlus erinevate erakondade ja religioossete liikumiste.

Suurel määral olukorda halvendab vastasseisu Lääne kirik, põhjustanud vaidlusi kohtualluvuse üle Lõuna-Itaalias ja Bulgaarias. Algataja konflikti oli paavst. Patriarh Konstantinopolskiy foty rääkis oma terava kriitika, mille eest ta heidetakse välja paavst kiriku. Ei taha jääda võlgu, patriarh Photios ka anathematized tema vastane.

Alates needuseks kanoniseerimise

Hiljem, juba perioodil järgmine keiser, Basil I Photios sattus kohtu intriigid. Mõju kohtus sai temast toetajad vastasvõistkonna erakondade, samuti varem võimult patriarh Ignatius I. Selle tulemusena Photios, nii meeleheitel, et tulema paavst, vallandati osakond, heideti ja suri eksiilis.

Pärast ligi tuhat aastat 1847, mil primaatide kiriku Konstantinoopoli oli patriarh VI Anthimus, needuseks mässumeelne patriarh on eemaldatud, ja kuna palju imesid läbi tema haud, ta oli kanoniseeritud. Kuid Venemaa ei ole tunnustanud seaduse mitmel põhjusel, mis viis arutelude esindajate vahel enamik kirikuid õigeusu maailmas.

Õigusakt, Venemaale vastuvõetamatu

Tuleb märkida, et Roman kirik sajandeid keeldus tunnustamast kiriku Konstantinoopoli aukohal kolm korda. Isa muutis meelt alles pärast in 1439 nn Liidu allkirjastati nõukogu Florence - ühinemislepingu katoliku ja õigeusu kirikud.

See sätestatud teo eest ülima ülimuslikkust paavsti ning säilitades Ida kiriku oma riitusi, selle vastuvõtmise katoliku dogma. On loomulik, et selline kokkulepe on vastuolus nõuetega harta Vene õigeusu kirik, lükkas Moskva ja seadnud oma allkirja Metropolitan Isidor ilma väärikust.

Christian peavanemat islami riik

Vähem kui poolteist aastakümmet. 1453. Bütsantsi impeerium lagunes all rünnakut Türgi väed. Teiseks Rooma langes, kaotada oma koht Moskva. Aga Turks antud juhul on näidanud märkimisväärset tolerants usufanaatikud. Ehitamine kõik riigivõimu institutsioonide põhimõtete islami nad siiski lubatud olemas riik on üsna suur kristlik kogukond.

Sellest ajast peale on Konstantinoopoli patriarh, kirik on täiesti kaotanud oma poliitilise mõju, jäi siiski Christian usujuhid nende kogukondi. Säilitades hinnatud Teiseks jäetakse nad ilma materiaalsete ressursside ja praktiliselt mingit elatusvahendeid, olid sunnitud võitlema äärmise vajaduse. Kuni loomisest 1589 patriarhaadi Venemaa patriarh Konstantinoopoli juhtis vene õigeusu kirik ja helde annetuse Moskva vürstide võimaldas tal kuidagi ots otsaga kokku tulla.

Omakorda Konstantinoopoli patriarhi ja ei jäänud võlgu. On pankade Bosporuse pühitseti pealkiri esimene Vene tsaar Ivan IV Julma ja patriarh Ierimiya II õnnistas hetkel ühinemine tool esimese Moskva patriarh tööd. See oli oluline samm riigi arengule, mis pani Venemaal par teiste õigeusu riikides.

ootamatu ambitsioonikus

Rohkem kui kolm sajandit, patriarhi Konstantinoopoli kiriku mängitud vaid tagasihoidlik roll juhid kristlike kogukondade asuvad võimsad Ottomani impeeriumi tulemusena tulemustest Esimese maailmasõja, mis ei ole murdis. Elus riigi palju muutunud, ja isegi tema endine pealinn Konstantinoopol 1930 nimetati ümber Istanbul.

On varemed kord võimsatele jõududele Konstantinoopoli patriarhaadi kohe intensiivistada. Kuna keskel kahekümnendates eelmise sajandi oma juhtpositsiooni aktiivselt rakendada kontseptsiooni, mille kohaselt Konstantinoopoli patriarh tuleb õnnistatud reaalne võim ja saada õigus mitte ainult elada usuelu kogu õigeusu diasporaa, kuid ka osaleda lahendada siseprobleemid teiste autokefaalsete kirikud. See seisukoht on tule all õigeusu maailma ja sai nime "Ida Paavsti usu."

Kohtuliku edasikaebamise patriarhi

Allkirjastatud 1923 Lausanne'i lepingul seadustas kokkuvarisemine Ottomani impeeriumi ja kehtestatud piire liini vastmoodustatud riik. Ta salvestas pealkiri Konstantinoopoli oikumeeniline patriarh kui, kuid valitsus kaasaegse Türgi Vabariigi keeldub tunnustamast. See annab nõusoleku ainult tunnustamise patriarhi Türgi õigeusu kogukonnas.

2008. aastal Konstantinoopoli patriarh oli sunnitud pöörduda Euroopa Inimõiguste Kohtu koos Oikeusjuttu vastu, et Türgi valitsus üks ebaseaduslikult omastatud õigeusu varjupaigad kohta Buyukada Island Marmara merele. Juulis sama aasta pärast vaadates juhul kohtul täielikult täidetud kaebuse, ning lisaks tegi avalduse tunnustamise õiguslik seisund. Tuleb märkida, et see oli esimene kord, kui primaatide kiriku Konstantinoopoli adresseeritud Euroopa kohtutes.

Juriidiline dokument 2010

Teine oluline juriidiline dokument mitmes mõttes määratakse hetkeseisu Konstantinoopoli patriarhi oli vastu võetud resolutsiooni Parlamentaarse Assamblee 2010. aasta jaanuaris Euroopa Nõukogu. See dokument on vaja luua usuvabaduse mittemoslemlike liikmed kõik vähemused, kes elavad Türgis ja Ida Kreekas.

Sama resolutsiooni kutsus Türgi valitsusel austada tiitlit "oikumeeniline", nagu patriarh Konstantinoopoli, mille nimekiri ulatub tagasi mitusada inimest, seljas see põhjal asjakohaste õiguslike normidega.

Praegune primaatide kiriku Konstantinoopoli

Bright ja originaalne isiksus on Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus I kroonimine mille valmis 1991. aasta oktoobris. Tema ilmalik nimi - Dimitrios Arhondonis. Kreeka rahvuse, ta sündis 1940. aastal saarel Imbros kuuluvate Türgi. Vastuvõtmine üldkeskhariduse ja lõpetas Halki seminar, Dimitrios, kui ta oli auaste diakon oli ohvitser Türgi armee.

Pärast demobiliseerimist ta alustab oma tõusu kõrgustesse teoloogiline teadmisi. Viie aasta jooksul Arhondonis koolitatud Itaalia ülikoolides, Šveitsis ja Saksamaal, mistõttu muutub see teoloogiadoktor ja lektorina Paavstliku Gregoriuse Ülikoolis.

Polyglot kohta patriarhaalne tool

Võime omandada teadmisi selle mehe lihtsalt fenomenaalne. Viie aasta uuringus ta õppinud saksa, prantsuse, inglise ja itaalia keeles. Siin on vaja lisada sünnimaale Türgi keel ja teoloogid - ladina keeles. Pärast naasmist Türgi, Dimitrios läks läbi kõik etapid usulise hierarhia, samas 1991. aastal valiti ta Primaat kirik Konstantinoopoli.

"Roheline patriarh"

Valdkonnas rahvusvahelist tegevust Pühima patriarh Bartholomeus Konstantinoopoli omandatud kuulsust kui võitleja säilitamiseks looduskeskkonda. Selles suunas oli ta korraldaja mitmeid rahvusvahelisi foorumeid. Samuti on teada, et patriarh teostab aktiivset koostööd mitmete keskkonnaorganisatsioonid. Sest mis tegutseb kõigi püha Bartholomew sai mitteametliku tiitli - "Roheline patriarh".

Patriarh Bartholomeus on lähedal sõbralikud suhted juhtidega Vene õigeusu kirik, mille ta visiidi kohe pärast tema kroonimine aastal 1991. Läbirääkimiste käigus siis Konstantinoopoli Primaatide väljendas toetust vene õigeusu kirik Moskva Patriarhaadi vastuolu isehakanud ja kanooniline seisukohast ebaseaduslik Kyivan Patriarhaadi. Selline koostöö jätkus ka järgnevatel aastatel.

Oikumeeniline patriarh Bartholomeus Konstantinoopoli alati olnud põhimõtteline otsus kõigis olulistes küsimustes. Ilmekaim näide sellest on tema tulemuste Järgnenud 2004. All Vene Rahvapartei nõukogu arutelu tunnustamise Moskva kolmas Rooma staatuse rõhutab oma kindlat usulist ja poliitilist tähtsust. Oma kõnes patriarh mõistis seda mõistet talumatult teoloogiliselt ja poliitiliselt ohtlik.