Tšuvaši rahvarõivas: kirjeldus ja pildid

Riietus Venemaal elavate oli mitte ainult mitmesuguseid versioone vorme, kuid välja arvatud selle peamine eesmärk - puhtalt utilitaarne (kaitset külma, soojuse, vihma, ja nii edasi) - see oli oma rituaal ja sümboolse funktsioone. See on tšuvaši ülikond, mida arutatakse käesolevas artiklis. Seda võib pidada kolme aspekti põhiomadusi etnilise rühma: viriya - hobune (alates ülemjooksul Volga), Anatra - rohujuure tasandil, Anat enchi - srednenizovye tšuvaši. Nende kostüümid erineda õmblemine, värvi eelistusi ja kaunistusotstarbega kaunistused.

materjalid

Tšuvaši riided tehti mitte ainult ostetud kangad, kuid sagedamini nad olid materjalide nahast, vildist, kodukootud linasest lõuendile või lapiga. Kingad tegid puidu ja niinekiud. Lõuendid olid kootud kõik deverenskie naised, noored ja vanad, mitte ainult tšuvaši. Selleks kasvatatud lina ja kanepi üsna aeganõudev meetodeid käsitletakse, siis käisime tootmise lapiga.

Tšuvaši õmmeldud ülikond puhkuse, on üsna erinev päev riideid. Isegi lõuend oli erinev: sale - pidulik riietus, palju töötlemata - töötamiseks püksid ja särk. Lambavill, kedratud õhuke, mis on mõeldud pulm pidustused ja mantlid, ja paksem niidid kootakse tavaline drednoot chapans ja kaftaneid.

XIX sajandi lahkunud palju tooteid, mis tol ajal esindatud Tšuvaši ülikond, paljud neist on nüüd võimalik näha muuseume, nautida ja imetleda peaaegu kadunud täna võimeid. Need riided on ilusad, isegi üksluine krasheniny (üks, mis on lapiga värvitud ühe värviga). Pestryad teeb temast ime, kuidas loomingulisi inimesi on tegutsemiseks ilu. Pestryad valmistatud juba värvitud niit, mustrid ja kangad on väga erinevad, mitte ainult ribad ja rakud. See tšuvaši ülikond värvika madalam Volga ja hobune ja srednenizovye tšuvaši eelistatud valge lõuend, kuid rikkalik tikand. Teel kahekümnenda sajandi kootud kangas on isegi ostetud teemasid. tehase kangad olid väga kallis, kuid nad on ka ostetud ja kasutatud säästlikult - finišis.

riiete

Tšuvaši rahvariided mõjul aega ja erinevaid tegureid üsna muteerunud. On mõju ja geograafiline keskkond, ja traditsiooniliste klasside inimesi, mõista maailma eri ajastute ajalugu. Muidugi, jagunemine suur- ja särk riided kindlaks jäänud, sest see oli tingitud funktsionaalsust iga rõivale. Siiski ei ole kõik lihtne. Näiteks naiste särk, isegi muidu kroilas iga kolme etnilise rühma - Anatra, anatenchi ja Turi. Ja kogum garderoob punkte ka igal juhul oli oma. See on eriti märgatav kaunistused tikandid kompositsiooni vastuvõttude tootmine. Ja nad olid veidi erinevalt. Lisaks tšuvaši rahvariided mitte ainult erinev soo, vaid ka vanusest. Ja muidugi, aastaajast.

Vanim kleidid, mida saab imetleda muuseumid, ei ole liiga palju vanusest - nad olid hilja ndatel. Kahjuks varem tšuvaši rahvarõivas uuring ei ole enam kättesaadav. Mida me näeme riideid veidi rohkem trohsotletney tagasi? Peaaegu kõik särgid on lõigatud vana - tuunika. See on kõige lihtsam ja ökonoomsem viis, kui web volditakse õlgadele nii, et esi- ja tagaosa oma särk saada ühest lapiga. Seejärel struktuur selline: külje kiile, lõikamata paisu, mansetid koos kiillapp (kiil on õmmeldud all käsivarre käeaukudega suurema liikumisvabaduse). Üsna keeruline lõigatud, muide, need ajad. Teostustes tšuvaši rahvarõivas ei ole palju erinevusi: skelett lõikamine või ühes tükis, moodustavad krae (võib näha seistes ja turn-alla ja täielik puudumine krae), mis flirt - eemaldatav osa ees.

meeste

Vanasti meeste särgid tšuvaši alates ülemjooksul Volga oli pikk ja lai, sirge kuni põlvi. Samuti kärbiti tuunika ja rindkere sisselõige oli pool - paremale või vasakule. See särk krae oli.

Mees tšuvaši rahvariided tüüpiline väike, kuid oluline eripära. Rindkere lõikus tärkas särk pitsi, tikandi ja flaunted ümber, ja ta oli rikkam, seda rohkem pidulike. Just oli kaunistatud varrukaotsad ja alläär. Igapäevane sama riideid sageli isegi ei kaunistatud.

Sobiks Tšuvašid eesmärk ei olnud mitte ainult äri ja puhkuse. Näiteks valge särk oli traditsiooniline ja kohustuslik kõigile, nii mõeldud pagan kultus esemed. Oli erinevused ainult lõuend: rikas - on õhem, vaesed - pogrubee.

Särk kulunud alla oma vöö. On huvitav jälgida, kuidas muteerunud lõigatud sõltuvalt tehnika arengut. Niipea kui ostetud lai kude tšuvaši meeste ülikond on saanud ringi käeaugu, kaotatud jalgevahe muutus kohustuslikuks krae. Cool õhtuti suvel tšuvaši kaunistatud lõuendil kerge lumi valge karvkattega ja pustave sinine või must lapiga. Lõhn oli ette paremalt vasakule, on sageli kohtunud sõlmed paigaldatud tagasi.

Holiday shubory rikkalikult kaunistatud rinnal, krae, serva igal korrusel ja tagasi - kolmnurk. Lisaks tikandi ja muud tehnikat kasutatakse - siid aplikatsioon, näiteks. Mõnikord shubory pryamospinnymi lõigati nad olid kindlasti valge, nad pidid olema väga ilus lindimaterjal kangast vöö. Need olid vanasti preestrid ohvreid. Ja siis nad hakkasid kandma lihtne ja eakatel meestel. See oli selline tšuvaši ülikond, foto võib näha allpool.

Külma

Tšuvaši sügisel kandsid mehed kaua, põlvest allapoole kihti paksu riide, mis oli suur turn-krae ja küntud all aknaraam korrust. Talvel on suur Dubljonkad - kollane või must. Nad olid väga pikad, talje arvukalt sõlmede või voldid ja karusnaha diferendi krael ja läks varrukad. Muide, seda rohkem oli montaaži ja voldid, karvkatte peeti rikkam. Ja parim neist kärbitud erisoodustustelt varrukad, taskud, krae ja servad põrandale - sageli must. Velje oli lambanahk, kitsenahast hea või kallis lapiga. Tee pealislakk või mantleid Halva ilma put chopon, vihma või epanche alates väga tihe riie, mida kärbiti pryamospinnymi ja pikkus pahkluu krae suure ja väga sügav lõhn. Nad kandsid vihmamantlid kas pärani või all vöö.

Naiste ülikond tundus natuke erinev, kuigi tüüp oli sama. Just lõigatud võimalusi oli suurem ja milline kaunistused erinesid oluliselt. Naised ülemise Volga olid puhtalt shubory valge ja must mantlid, nagu hommikumantel. Rohujuure chuvashki kandis kaftaneid lapiga, shubory kinnitatud üks konks vöökoht. Valge rikkalikult kaunistatud värviliste riideribad põrandad ja krael, taskud. Ja palju tikandid olid nad isegi talvel riideid. Varrukad, taskud olid tikitud lõbus, samuti rõhutas talje tikandid.

Tšuvaši naiste kostüüm, mis oli mõeldud pulmad ja pühade, eriti rikkalikult kaunistatud - siin isegi hõbe või kuld palmik läks äri. Shubor peal ja täielik varrukad - valmistatud punane satiin ja kogu põhja - mustast. On mantlid noortele naistele läks eriti pehme ja peen riie - roheline või must, kanga värvilised triibud või tikitud rinnal. Tööriided olid lühemad ja sageli tumepruun. Rohujuure chuvashki puhkusel meeldis sinine ja must ja hobune - valge ja kollane. Talvemantlid naised eelistasid õmmelda must lambanahk, rohkete (kuni üheksakümmend tükki!) Kogub vöökoht.

kaunistused

Tikandid tšuvaši ka erinevad geograafia: rohujuure armastas polükroomse, tihe ja ratsa tikitud ehteid. Endine domineerinud mustrid tikitud medaljonid rombikujuline kuju ümber rindade lõigatud särk ja viimane kaunistatud tema kleit eemaldatavad õlapaelad rikas ja peenelt tikitud paelad. Rosette, romb, ring - paljude rahvaste need mustrid sümboliseerivad päikest. Chuvashki ka peaaegu alati neid kasutada.

Voolikud, rinna- osa ja seelik kaunistatud Burgundia triibud palmik, mis pandi sees tikandid. Allääres on ka sageli õmmeldud pits ja veidi kõrgem koe nad dubleeritud tikitud muster. Geomeetriline kaunistused valiti, kus oli võimalik jälgida iidse idee pildi maailma. Tšuvaši naiste rahvariided on täis sümboleid. Ilmapuu, kaheksa-haruga täht, ja paljud teised pildid iidse tikandid võib öelda palju suhteid, laenuvõtmise ja eelistusi iidse rahvaid. Näita tundus tšuvaši ülikond fotot. Mees ja naine, muidugi, meil on erinevusi.

Naine väga pidulik välimus mööda. Ratsapüksid riided kaunistatud palju tagasihoidlikum: kaks teemandid või kaldus riba allosas särk, pigem olid talisman kui viimistlus, hoolimata asjaolust, et keerulised võtab oma tšuvaši ülikond oma põhielemendiks. Ülejäänud riided allus see ja värvi muster ja kaunistused laulu. Kleit kulunud üle särk põll kindel - eredalt kaunistatud pitsi, triibud ja tikandid.

Naised puhkusel Tore - nagu nukud tšuvaši kostüümid. Iga komplekt on täiendatud uzornotkanym või tikitud vöö. Muide, enne kui nad olid seotud samal ajal nii palju kui kolm, üks kleit, ja siis süles kleidid ja viimane - perroonil. Ja seotud tema kõrval, kukutades pikas lõpeb alla, kus lõppes värvitud tutti. Aga rühmades Anatra ja Anat enchi naised olid alati ainult üks vöö. See, kuidas nad vaatasid tšuvaši rahvariided, foto saab näha artiklis.

kingad

Kõige elementaarsem tüüpi jalatsid kolm või isegi neli aastaaega olid mõlemad naised ja mehed tavalised sandaalid. Iga rahvas oli oma viis jutustama seda keskkonnasõbralik, mugav ja lihtne obuvki. Tšuvaši meeste kudusid niinest seitse lychek, kus pea oli suhteliselt väike, ning pardal on üsna madal. Aga naised jutustama peenelt ja hoolikalt. Kooreribad tehti õhemaks, kitsam ja seega nõuavad suuremat arvu lychek - oli üheksa või kaksteist. Pealegi ratsutamine chuvashki pea lähedal möödunud õhuke tükk string, nii et see oli võimalik kergesti eristada neid mees.

Samuti on muuseum naiste sandaalid on väga veidrad kudumiseks. Seljas nagu kingad must, paks retuusid haava üle, mis haava kahe meetri Obory ja villaste sukad. Nõutav suurt oskust ja wrap säärised opletanie nende Oboro, kulus üsna palju. Nii tihti niinest kingad nad kandsid lapiga säärised, kannavad neid kiiremini. Ja kui talv tuleb, see oli võimatu teha ilma saapad. Kuigi ammustest aegadest, mitte kõik tšuvaši võiks endale lubada. Lõpus XIX sajandil oli moodustatud traditsioon anda pulmad poeg nahast saapad ja tema tütar - sama kingad. Chuvashki ülemise Volga armastas Kodanev saapad, mis on lühike ja väga raske tops koguti akordion. Aga need kingad kulunud väga harva ja väga hinnaline.

peakate

Vanasti kõik Tšuvaššia mütsid naised jagati kahte rühma - mütsid ja tekid. Viimaste hulka surpan (Headband koos suurpaela), taskurätik koos tiiva ja turbanit. Kõik need asjad - abielus naised, sealhulgas pruudi loor. Kaunistatud surpany igas rühmas oma eripärad. Rohujuure chuvashki kandis väga kaua surpan - kaks ja pool meetrit, mis katab täielikult pea. Keskmine oli valmistatud valgest kangast ja lõpp rikkalikult tikitud või kaunistatud uzornotkanymi ribad, paelad, lindid, paelad või tsiitsitaja. Surpanah põhjal kujundada oma geomeetrilise - kujul väljakud, teemandid, läbib. Fikseeriti rohujuure surpan chuvashek erilist peavõru.

In chuvashek anatenchi surpan oli lühem, kitsam kaunistused liiga - sama kumachovye kootud triibud, valge pits ja tikandid. Aga ma pandi peaosa vastasel korral kasutades sidemeid Masmak. Horse chuvashki surpany tegi peaaegu lühike - kuni poolteist meetrit ja linase nad olid kaunistatud kahepoolne tikandid, geomeetrilise kujunduse, mis on paigutatud tasemesse. Otstes surpana on erisoodustuse ja kirjud helmed. Peapaelad on väga erinevad rühmad. Lai ja suur mustrite anatenchi ja Anatra ja tihe peene tikitud mustrid vīrya. Kaunistused Masmak sisaldab mõningaid stiliseeritud lehtede pilte puud, lilled, arvud lindude, hobused, draakonid, mõnikord näed tervikpilti luua maailma silmade läbi iidsete. See on ainulaadne ehteid tšuvaši ülikond. Värvid ja mustrid on tavaliselt ei kordu isegi riided kaks võrdselt lõigatud.

Dekoratsioon talisman

Kui naiste riietus ja osales hip ja talje kaunistused, tikitud siidist ja villast teemasid, helmed, triibud, erisoodustustelt. Viimase erakordselt rikastav iga tükk kleidid, sest liikumise animeeritud kogu kostüüm. Chuvashki rahvariided ei oleks täielik ilma peakate helmed, müntide ja väikeste kauri kestad. Need kaunistused on nähtav ja tarvik naise ja tema vanusest ja sotsiaalsest staatusest, kõik oma kontseptsioonid ilu, et esivanemad arenenud sajandite jooksul. Seal selgelt nähtavaid jälgi riigi väljavaated. Põhiülesanne ehteid kõige viimasel ajal on nende oberezhnoe, maagiline eesmärk - kaitsta omanik kurjade vaimude ja paljud ohud.

Kõige komplekt ehteid chuvashki kehtestada puhkuse ja pulmad. Pulmad kleit näiteks kaalub umbes koos dekoratsioonid naela (kuusteist kilogrammi). Varustus õmblemine helmed Vana Tšuvaššia oli lihtsalt hiilgav: üldkuju mustrid müts Tüdrukud (tuhya), kus orgaaniliselt ühendada oli peaaegu vastuolus: helmed, hõbemündid, väärismetallide ja kive. Mitte vähem huvitav ja peakatted naistele (hushpu). Mida oli raske aasta naiste kostüüm? Jah, kõik: riided rinnus, kael, väga pikk tikitud vöö, peatamise seda, käevõrud, sõrmused, ripatsid, vöö nahvostniki, kott vööl seal ripub peegli metallraamiga ... See on raske kanda. Aga ilus!

pulmakleitidest

Peigmees oli riides pulma kaunilt tikitud särk, mis on valmistatud tema pruut, sinine riie mantel vöö, mille taga oli piits, saapad, lamba müts ja must kindad. Ratsutamine mantel tšuvaši kandis erilist Mantle - net helmed, mis on kaunistatud kestad servadest ja mantel krae ja esiservad kaeti punase lapiga. Ja peigmees ja tema sõbrad olid õnnistatud pruut tikitud rätikud, mida nad on kas seotud kõhupiirkonda või viskad üle õla.

Pruut, nagu öeldud, kandis Vanukas. Rikkalikult tikitud särk, värvitud shubor, Pusztai lapiga, nahast saapad või kingad sukad, ja ülejäänud - kaunistused. Ja tema kleit pulmapidu muutunud tüdruk naissoost, kuid ei muutunud lihtsamaks. Väga ilus pulm oli ikka kolm inimest: Tamada (juht), vanem sõber ja kosjasobitaja.

Peiupoiss pulma kleit oli tõesti muljetavaldav. Lumivalgeteks presendist cut põhimõttega Pendeldusala mantel, pikk, sirge, ilma kinnitusvahendid. Valge oli püha temale on väga tundlik. Aga juht Position pulm on kaunistatud max ja tikandid ja triibud siidist kangad ja lindid. Kosjasobitaja üle oma rikkalikult tikitud Position pakitud tohutu käsitöö sall - siidi mustrite või lihtsalt tikitud tikandid. See on märk sellest, et oli kõigile selge - oma erilist positsiooni selles tähistamine. Bright kaunistused pulm teemad - tekid, sallid, tagasi wrap kleit pruut, tantsu eriline taskurätik kaetud chiryasa õlu - kõik lisada värvikas ja pidulik sündmus.

märk funktsiooni

Riietus oli mitte ainult tšuvaši kaitset ilmastiku nähtused. Ta võiks öelda palju inimene ja sündmus, kus ta osaleb. Nad olid nähtavad ja perekonnaseisu ja vanuse ja vara seisund ja isegi rituaal Käesoleva Rõivas - pulma või ta on valmis usutalitustel. Peamiselt sümboolne tähendus avaldub kaunistused ja peakatete. Surpan, hushpu või Masmak võiks kanda ainult abielus zhenschny. Pruut kandis üritusel oma esimese surpan. Aga tüdrukud kandsid tuhyu umbes naised saaksid ainult hingata nostalgiline mõnikord. Ainult noorte naiste ja tütarlaste võiks kanda kaela kaunistused ja kõrva ripatsid ja kaunistused paelad. General kaunistamiseks naiste ja tüdrukute olid, kuid need on üksikjuhud.

Tšuvaši rahvapärimus kleit - tõeline varakamber rikas vaimse ja ainelise kultuuri kauge sajandeid. Thousand-aastase traditsiooni koondunud ajutise suhted rahvaste hõimud, kultuuri eri piirkondades Euroopas ja Aasias ning rahvarõivaste aitab tuvastada ja jälgida nende ühendused võlakohustuste ja mõjutustele. On selge, et kogu ülikond tšuvaši seotud palju rohkem põllumajanduse asemel rändav eluviis. See on kultuurimälestis, mis loodi erinevaid ajaloolisi asjaolusid, luues ja arendades nii kosmogoonilistesse esindused ja puhtalt esteetiline seisukohti vastavalt sotsiaal-majanduslikke, kultuurilisi tingimusi, mis valitses piirkonnas.

Vana struktuuri tšuvaši ülikond sisaldab kõiki kosmogoonilistesse maailmavaade, nad kuvatakse mudel maailma kõigi valgustite ja mõned kohalikud teispoolsuse maailmades. Aga seltsielu arenenud, muutunud vaade maailmale, laiendatud seisukohti, ja see oli põhjus, mis plahvatas turult kõrvaldada kõik elemendid kostüüm on juba võimatu. Nüüd on kõik kolm tšuvaši kostüümid kasutatakse algatusel riigi professionaalse kunsti, laval ja näituse tegevust.