John: tõlgendamise iidse teksti

Johannese evangeelium - see on üks neljast narratiivid Kristuse evangeeliumi, mis sisaldub canon Pühakirja. On teada, et ükski neist raamatuid oli tõestatud autorsuse, kuid seda peetakse traditsiooniliselt et evangeelium on kirjutatud iga nelja Kristuse jüngrid - apostlid. Isegi ütluste kohaselt piiskopi Lyons Irenaeus, et Polycrates, kes teadis John, ta väitis, et ta oli autor üks variante "hea uudis." Asukoht evangeeliumi teoloogia ja teoloogilise mõtte on unikaalne, sest tekst ise - ei ole mitte ainult ja mitte niivõrd elu ja ettekirjutused Jeesuse Kristuse, nagu ülevaate oma vestlusi õpilast. Mitte ilmaasjata ei ole paljud teadlased usuvad, et narratiivi on välja mõjul gnostitsism, kuid see oli väga populaarne nn ketserlik ja peavoolust liigutusi.

Tõlgendamine Johannese evangeelium alguses perioodi

Kristlus enne algust neljandal sajandil ei olnud dogmaatiline monoliit suhteliselt tundmatu enne Kreeka maailma õpetamist. Ajaloolased usuvad, et John oli teksti, mis oli hästi vastu iidse intellektuaalse eliidi, sest laenatud filosoofiliste kategooriasse. See tekst on väga huvitav, milles selgitatakse seost vaimu ja mateeria hea ja kurja, Jumala ja maailma. Mitte ilma põhjuseta proloogis, mis avab Johannese evangeelium räägib nn Logos. "Jumal - on sõna" - avalikult kuulutab autor Pühakirja (John 1.1). Aga Logos - on üks tähtsamaid kategooriline struktuuride iidse filosoofia. Jääb mulje, et tõeline teksti autor ei olnud juut ja Kreeka, kes oli hea hariduse.

Küsimus proloog

Tundub üsna salapärane alguses Johannese evangeelium - nn proloog, st juht 1 kuni 18. mõistmise ja tõlgendamise teksti lõpuks sai komistuskiviks õigeusu kristlus, millest saadud teoloogiline põhjendus maailma loomisest ja Teodiike. Võtame näiteks kuulsa lause, mis näeb välja nagu King James Version "kõik asjad olid tema läbi (st Jumal), ja mitte midagi teha ilma temata, et seal oli" (John 1.3). Siiski, kui te vaatate originaal kreeka, tundub, et on kaks vanu käsikirju Evangeeliume eri kirjaviisiga. Ja kui üks neist kinnitab õigeusu tõlge, teine kõlab nii: "Kõik on tekkinud tema läbi, ja ilma temata ei olnud midagi." Lisaks mõlemad variandid ajal varakristlik kirikuisad kasutatud, kuid hiljem oli see esimene versioon kirikusse astus traditsiooni rohkem "ideoloogiliselt õige".

Gnostikute

See on neljas evangeelium oli väga populaarne erinevate vastaste üldtunnustatud tõekspidamisi kristlus, keda kutsuti hereetikute. In päeva varase kristluse, nad sageli olid Gnostikute. Nad eitasid kehaliste saanud Kristust, ja nii palju passaaže teksti evangeeliumi, mis tõendavad puhtalt vaimne olemus Jumal, tule oma maitse järgi. Gnoosises ka vastandatakse sageli Jumalale, kes on "üle kogu maailma" ja Looja meie ebatäiuslik olend. Ja Johannese evangeelium annab alust arvata, et kurja domineerimine meie elu ei tule mitte Isa taevas. Sageli on öeldud, Jumala ja maailma vastasseisu. Pole ime, et üks esimesi tõlkide evangeeliumi oli üks jüngrid kuulus Gnostic Valentine - Heracleon. Lisaks seas vastased õigeusk olid populaarsed enda apokrüüf. Nende hulgas olid nn "Küsimused John", mis viitab salasõnad, et Jeesus ütles oma lemmik jünger.

"Meistriteos Origeni"

Nn Vana-teoloog kommentaare Johannese evangeelium, Prantsuse maadeavastaja Henri Krużel. Tema töö Origeni kritiseerib Gnostic lähenemine teksti, samas laialdaselt tsiteeritakse tema vastane. See eksegeetiline essee, kus kuulus kreeka teoloog, ühelt poolt, vastu ebatavaline tõlgendused ja teiselt - ta esitab mitu teesid, sealhulgas need, mis puudutavad looduse Kristuse (näiteks ta leiab, et isikul on liikuda oma olemuselt inglid) mis hiljem peeti ketserlik. Eelkõige ta kasutab ja tõlkimise Ying: 1.3, hiljem tunnustatud ebamugav.

Tõlgendamine evangeeliumi Ioanna Zlatousta

Õigeusk on uhke oma tuntud tõlk Pühakirja. Nad on paremal on Joann Zlatoust. Tema tõlgendus Gospel on osa ulatusliku töö tõlgendamise Pühakirja, alustades Vana Testamendi. Ta näitab väga eruditsioon, püüdes selgitada tähenduses iga sõna ja lause. Tema tõlgendus mängib enamasti poleemiline rolli ja on suunatud õigeusu vastased. Näiteks tõlkimise eespool Ying: .1,3 Joann Zlatoust lõpuks tunnistama ketserlik, kuigi ta oli neist kallid kirikuisade eelkõige Kliment Aleksandriysky.

Kui evangeeliumi tõlgendati poliitilises mõttes

See võib tunduda üllatav, kuid tõlgendus Pühakirja ja kasutatud õigustada massirepressioone, hävitades soovimatu ja jahindus inimest. See nähtus on kõige selgemini avaldub ajaloo roomakatoliku kirik. Aegadel inkvisitsioon muutub 15. peatükki Johannese evangeeliumi kasutas teoloogid, et õigustada põletamine hereetikute tuleriidal. Kui me loeme pühakirja line nad meid võrrelda Issanda viinapuu ja tema jüngrid -, millel on filiaalid. Niisiis, uurides Johannese evangeelium (peatükk 15, salm 6), siis on võimalik leida sõnu, mis tuleks teha neile, kes ei täida Issandas. Nad nagu oksad lõigatud, kogutakse ja visatakse tulle. See metafoor keskaegse juristid kanoonilise õiguse suutnud tõlgendada sõna-sõnalt, andes "hea" julm hukkamised. Kuigi tähenduses Johannese evangeelium on täiesti vastuolus see tõlgendus.

Keskaja teisitimõtlejaid ja nende tõlgendamine

Ajal valitsemisaeg roomakatoliku kirik taluma seda Yali nn hereetikute. Modern ilmalik ajaloolased usuvad, et see oli inimesi, kelle vaated erinesid "dikteeritud ülalt" tõekspidamiste usuasutustega. Mõnikord nad toimusid kogukonnas, kes nimetatakse ka ise kirikud. Kõige suurepärane vastased katoliiklased selles osas olid Cathars. Nad mitte ainult oli oma vaimulike ja hierarhia, vaid ka teoloogia. Nende lemmik Pühakirja oli John. Nad tõlgitud see riiklikku riikide keeltes, kus nad toetavad elanikkonnast. Enne kui me jõudnud teksti oksitaani keel. Seal nad olid tõlge Proloog mis lükkas ametliku kiriku, uskudes, et see võib õigustada vastandlikke Jumala allikas kurja. Lisaks tõlgendamisel väga sama peatüki 15. rõhutasid nad käske ja püha elu, mitte vastavus dogmasid. Üks, kes järgib Kristuse on väärt, et mind tema sõber - järeldus nad tegid Johannese evangeelium. Adventures erineva tõlgendamise teksti Pühakirja on üsna õpetlik ja näidata, et iga Piibli tõlgendamisega saab kasutada nii inimeste jaoks ja tema kahjuks.