Moral valik meest sõjas. Moral valik: näited

Sõda on ehk kõige hullem asi, mis võiks õppida inimkonna aastate jooksul oma olemasolu. Üleujutused, maavärinad, tornaadod - kõik see kapriis looduse, kus inimesed kogunesid iidsetest korda ellujäämise nimel. See on väljakutse üle valmis saada teada, kas isik jääb ellu - muidugi koos inimesed ise ei saa midagi teha.

War - see on väljakutse, see on kunstlik, ajendatud soovist üks mees tappa teise. See on tõeline nuhtlus inimkonna, mille eest ta häbeneb lõpuni aega.

poetizatsiya sõda

Kui teil pöörata tähelepanu sellele, kuidas valgus selle kohutava, veriste sündmuste kirjanduses, kinos või teatris, märkad, et koos julmust, õudus ja kaos alati iseloomustanud ilu, ennastsalgavus, ülevus. Meenuta vähemalt Trooja sõda, vallandanud sest armastus on ilus Helen? Või Rooside sõda? Või isegi Suure Isamaasõja? Kuidas see on kaetud kirjanduse ja kino?

Üldjuhul sõda peetakse suure feat inimesi, kes seejärel otsustas koostada legende ja kirjutada raamatuid kangelasi. Kõigest sellest võib järeldada, et kunst on suuresti poeticizes see kohutav sündmus, nuhtlus inimkonnale. Moral valik meest sõjas see tavaliselt läheb kõrvale, kuid rohkem sellest hiljem.

Valik sõda

Kõigepealt tuleb öelda, et see nähtus ajaloos on alati kellegi unistus. Üldjuhul ei ole see rahva tahet, sest nad kirjutavad raamatuid ja rääkida ilus telesaateid. Tegelikult on see otsus täiesti individuaalne, kes suutis anda idee oma elu, et teda nakatada inimesi. Võtame näiteks sõja vallandanud poolt kord natsi-Saksamaa. Soovime tavaline, õpetajad ja raamatukoguhoidjad hävitada juudid ja teiste rasside (mis, muide, elas kuni see väga hästi)? Ei. Tahtsin Adolf Hitler, kes suutis abiga oma karisma, veenvust ja muid isiklikke omadusi, et veenda inimesi, et nad peavad sõda.

Moraal isiku valikul sõjas tegelikult algab küsimuse: Kas seda väärt vallandada?

vali Omadused

Kui jah, siis teema oli mures, sa peaksid mõtlema, millist valikut ei saa seista ees meest kaasatud sõda. Teema võib tunduda lihtne ja tähtsusetu, kuid see oletus on ülimalt vale.

Mitu langeb isiku esimene kõne sõjategevus? Ta ei pea mitte ainult otsustada sõja või selle vastu, kuid see on väärt relvi haarama või parem lihtsalt ootama seda, kohutav aeg päästa ennast ja oma pere.

Peaaegu kohe maha enne, kui see tõstatab küsimuse jagamine ideaalne. Man sunnitud otsustama, millele ta läks tappa. Kes oli ta tapab? Kes on vaenlane siin?

Ja muidugi, me ei tohiks unustada moraalset isiku valikul sõjas. Sel juhul on meil meeles mitte ainult võimaldama valida "tulistada ja mitte tulistada", kuid vahel "salvestada või mitte salvestada."

Ja kõige hullem, õige valik ei saa valida.

Alea jacta est

Kahjuks ei ole alati mees läheb sõda omal soovil. Mõnikord see nõuab, et riik või elementaarne vajadus kaitsta oma perekonda. Ja see on kõige kohutavam asi.

Probleem moraalse valiku sõjas ei tõuse enne kui keegi läheb sinna vabatahtlikult, kes sinna minna tappa huvides tapmine. Kui me rääkisime varem umbes Natsi-Saksamaa eeskuju hakatakse kasutama. Nr vaimse vibratsiooni ei ole kogenud natsid täis sõna otseses mõttes - inimesed, kes saavad rõõmu tappes teisi inimesi.

Aga seal oli ka neid, kes ei taha minna ees. Need, kes on sunnitud võtma relvad ja minna lahingusse kaitsta ideaale teised.

Siin nende ees lihtsalt avab probleem moraalne valik sõjas. Tapa või sure ise, sõber või salvestada oma elu, põgeneda või jääda paigale kuni viimase hinge. Ja see on lihtsalt kõige eredamaid näiteid võimatu dilemmasid.

Paha

Paljud ei nõustu, kuid väga hea võimalus, et olenemata valik võib olla tehtud, siis on see vale. Järgides kuulus sophists märgime, et see kõik sõltub sellest, kummal pool vaadata seda või teist nähtus. Elupäästmise mõned, saab hindamatu seaduse suurim kõigist. Teiste jaoks on see reetmine kodumaa ja sügisel mees.

Kui juhinduda, kui soovite teha moraalne valik meest sõjas? Ainus õige valik selles olukorras ehk oleks veendumuste, väga hinge isiku, mis võivad soodustada või seista konkreetse otsuse.

Mõned näited

Kui me tõstame teema nagu moraalseid valikuid, näited on vaja esiteks. Viidates taas kirjanduses, meenutavad kuulsa kangelane Boris Pasternak - Doktor Zhivago. Ühel hetkel ta leidis end relvaga käes ees kogu valdkonna sõdurid visatud kaklus. Romaani kangelane saab tulistada inimesi ning seeläbi aidata oma, vaid ta vabastati klipp puus - see oli nii ebaloomulik soov teda ära võtta kellegi elu.

Või mäletan Irena Sendler, päästis kaks ja pool tuhat last, viies need välja koonduslaagrites kotti. Kujutlege, millist moraalseid valikuid isik sõjas seisis tema ees. See võib päästa elu või kaotada oma ja piin, mida on raske isegi ette kujutada. Kuid ta söandas.

Miks on nii raske

Kui sa tahad teha moraalne valik isik, argumente ja vastu võib olla väga erinev. Aga kõige suurem, kõige olulisem neist tegude muidugi hirmu. Kas karta oma elu või heaolu oma pere, mida teised ütlevad, mida ootab järgmisel päeval. Kõik see on sageli segane ja ei anna jääda inimese ebainimlikes olukorda otsustavalt.

küsimus materjali hüvitise hulgas eristub mitmeid teisi tegureid. Muidugi vaatepunktist moraali, isegi kõne ei saa olla, et valik oli vahel raha ja lapse elu, vana mees, naine ... aga mis tahes elusolend, tõepoolest. Siiski on neid, kes on tasakaalu kallutada teisele poole.

Ava oma silmad, inimkond!

Teema inimese moraalne valik on traditsiooniliselt vaadelda täiesti erinevat aspekti: Shakespeare - Olla või mitte olla, raskolnikovskoy - värinat olend või õigus Gerasimovsky - või uputavad Mumu endiselt olemas. Sõda aga selles kontekstis, on kõrvale, kui inimkond sililos unusta seda katastroofi, nii mitu korda temaga juhtub.

Muidugi, see teema tõsteti tema teoste tuntud kirjanikud, muidugi, see kajastus ka film. Siiski püüdis ei pöörata erilist tähelepanu, et mitte näidata, et isik seda inimkonna.

Nüüd see küsimus on esitatud palju: moraalne valik - essee eksami või lihtsalt arutlusi klassiruumis. Üha enam on pöördunud selle kirjutamisel diplomi ja muidugi töötab lingvistid ja psühholoogid. Üha see peegeldab kogu inimkonna.

Võibolla ühel päeval me mõistame, et ainus õige tegu on elada ilma sõda, mõistlik valik võib nimetada ainult seda ei jar meie hinge. Me ei saa loota, et verejooks peatub kurbust kogu inimkonna enam pidada kas samas riigis. Me ei saa seda uskuda. Ja me usume. See on meie valik.