Prantsuse valgustusajastu

Valgustatuse (17. ja 18. sajandi ideoloogiline suundumus) aluseks on veendumus, et ühiskonna ja inimese tegelikule olemusele vastava loomuliku korra teadmisel on meeles ja teaduses otsustava tähtsusega roll. Valgendajad olid inimeste õnnetuste põhjus, mida peeti religioosseks fanaatiseks, teadmatuseks ja obscurantismiks. Feodal-absoluutliku režiimi vastased olid propageerinud kodanike võrdõiguslikkust ja poliitilist vabadust.

Prantsuse haridus sai selge väljenduse 1715-1789, ja pole juhus, et seda perioodi nimetati valgustusaja vanuseks (siècle des lumières). See ühendas progressiivsed kunsti esindajad, loodusteadlased, filosoofid, juristid jt.

18. sajandi prantsuse haridus lõi fundamentaalselt uue kontseptsiooni riigi ja indiviidi vahelisest suhetest, kaasaegse valgustatud inimese prioriteedid ja peamised orientatsioonid, tema eetiline vastutus kõrgeima organi kandjana - vaim.

Prantsusmaal, 18. sajandil, rahvustevaheliste suhete arenguga ja kaubanduse tugevdamisega sai feodalism reliktiks, mis avaldub ainult ühiskonna sotsiaalses struktuuris. Erinevalt oma eelkäijatest arvas bourgeois, et paremate muutuste rakendamine on võimalik ainult sellise võimas meetme abil nagu haridus - teadmiste omandamine, haridus, mis korreleerib meelt ja vähendab eelarvamusi.

Prantsuse haridus on muutunud Euroopas kõige olulisemaks nähtuseks. Tema toetajate jaoks oli põhjuse roll kõrgem kui usk, nad olid absolutismi, kiriku, mõttevabaduse ja kunstiloomingu vastu. Sel perioodil moodustatakse aktiivselt kodanli eneseteadvus.

Alustades 30-40-ndatest. 18. sajandil, valgustuse liikumise esimese lainega hakkasid esteetilised ja filosoofilised vaidlused omandama suurema teravuse ja teravuse. Alates 1757. aastast on Pariisi regulaarsel salongil hakatud näitama mitmesuguseid kunstiteoseid, mis annavad toitu kuumade arutelude jaoks.

Prantsuse valgustatuse filosoofiat, mis ilmus sagedamini hiilgavas kirjanduslikus vormis, eristab selle radikaalne sotsiaalne ja antikülliline orientatsioon.

Prantsusmaal on valgustumise patriarhid Prantsuse valgustatused Voltaire ja Montesquieu, kes panid selle aluse ja kuni 40. aastapäeva lõpuni. Jäkas oma juhid, kaotades lava uuele põlvkonnale. Montesquieu ei kavatsenud näha oma õnnistust (60-70-ndad), kuid Voltaire oli nendel aastatel väga austust ja populaarsust.

Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Holbach, Diderot, Helvetia, Dahlamber on need suured inimesed, kes suudaksid realiseerida grandioosset kavatsust luua mitmekultuuriline "Entsüklopeedia", milles ühendati kodanike harimise, teaduse propageerimise ja loovtöö laulutamise funktsioonid. Entsüklopeedid, nagu Valgustatuse kirjanikud kutsuti, kritiseerisid järsult riigi korda, religiooni, vanu ühiskonna ja looduse vaateid. Ilma nende õpetustes sisalduva äärmiselt olulise ratsionaalse teravilja oleks mõeldav liberaliseerimine ega demokraatia ega 19. sajandi sotsialism.

Valgustatust peetakse mitmete inimeste utoopiatega, millel on võimas tõeline sisu. Prantsuse valgustus on just suurim inimlik utoopia. Maailmavaate ja doktriini põhiomadus on utoopiline ja illusoorne. Klassifikatsiooniklassika ei kujutanud endast nende tegevuse põhjuseid, tingimusi ja tagajärgi, mistõttu nad seavad suurepärased, kuid lõpuks saavutamata, saavutamata eesmärgid.

Valgustuse mudeli klassikaline olemus tähendab oma unikaalsust ja teatud unikaalsust, kuid selle prantsuse mudeli põhimõtted, mis on muutunud mõõdupuuks, mis tahes sarnase liikumise kriteeriumiks. Prantsuse valgustusajastus sai kõike seda, mis on selle protsessi kui maailmakultuuri fenomeni esindajaks .