Udmurtide religioon: kristlus, paganism, islam. Udmurtia kultuur

Udmurtid on teise grupi soome-ugri rahvaste rühmas. Vastavalt ametlikule statistikale elab Venemaal rohkem kui pool miljonit - Udmurtia vabariigis ja naaberpiirkondades. Selle rahva kultuuri kujunes palju sajandeid, Udmurtia põhjaosas domineerib vene ja lõunaosas - türgi keelt.

Udmurtide väljakuulutatud religiooni kohta on mitmeid tagajärgi, enamik inimesi tunnistab õigeusu usku, kuid on olemas ka neid, kes tunnistavad islami. Veelgi enam, tasub märkida, et paganlikkust pikendati siin pikka aega.

Paganism Udmurdias

Udmurtia, nagu ka teised soome-ugri vabariigid, oli eelsoodumus paganlikule. Kristlus hakkas tungima veel 13. sajandisse Udmurtia põhjapiirkondadesse. Kuid kohalik elanikkond ei kiitnud seda lõpu pärast arusaamatuid ristimise rituaale, piisavalt pikkade ja keerukate palvete lugemist, kummardamise keele teadmatusest. Seetõttu jäi enamus elanikkonnast pikka aega paganlikeks. Kuid see kõik oli põhjaosas, kus oli Rusi mõju.

Udmurtia lõunaosa oli pikka aega Türgi surve all kuni Kaasani khanaadi katkestamiseni. Spetsiaalset survet religioonile tundsid udmurtid, kes kuulusid Volga Bulgaariasse ja veidi hiljem kuulusid nad Kuldne Horde. Kuid udmurtid olid niivõrd pühendatud paganlikule, et isegi islami tugev surve tõttu ei suutnud enamik elanikke oma usku muuta.

Kristluse areng

Esimene dokument, mis tõendab kristluse tekkimist Udmurtias, on 1557 aasta. Tol ajal sai 17 perekonnast Udmurtia kohe ristimise ja sai õigeusu, vastuseks sellele Ivan Terriblele andis neile mõned kuninglikud privileegid kuningliku tunnistusega.

Siis, pärast natuke rohkem kui 100 aastat, oli Udmurtia territooriumil üritus kaasata inimesi õigeuskusse. Selle aja valitsus otsustas Udmurdias luua suhteliselt palju õigeusu kirikuid. Missioonid saadeti asundustele, kes tegelesid propagandaga ja ehitasid mitte ainult kirikuid, vaid ka koole.

Kuid tasub märkida, et udmurtide paganlik usund on siiski verega kindlalt kinni ning mitmeks sajanditeks oli elanike kristalliseerumine ranged meetmed. Paljud paganlikust kummardanud inimesed olid represseeritud, nende kalmistud ja püha jõesid hävitati ning kristalliseerumise protsess läks ise väga väga aeglaselt.

Õigeusu XVIII-XIX sajandil

1818. aastal avati esmakordselt piibellikukomisjon, kus töötasid mitte ainult Venemaa preestrid, vaid ka udmurdi preestrid. Järgmise viie aasta jooksul tehti tohutult palju tööd, mille tulemuseks oli nelja evangeeliumi tõlkimine.

Väärib märkimist, et udmurdi rahvas ei vastamisi õigeusu vägivallaga, näiteks see oli Mordvaas. Enamik elanikkonnast oli pagan, kuid vastupanu oli passiivne ja suletud.

Nendel aastatel toimus järkjärguline ristimine ilma tõsiste takistusteta ja elanikkonna võitlusest. Ent ajaloolistest andmetest lähtudes käisid Udmurtia territooriumil kaks anti-kristlikku kogukonda.

Ortodoksia vastu võitlejad

Aastal XIX sajandil oli vabariigis vaid kaks liikumist, mille põhieesmärgiks oli kohaliku elanikkonna rajamine kristluse vastu. Üks neist oli sekt - "Vylepyrisi". Selle kogukonna juhid olid preestrid ja magi, nad tegid elanike hirmutamist ja vihastasid tungivalt, et kõik nendega ühineksid. Kui nad seda ei tee, neil on oma elu jooksul must bänd, mis on täis õnnetusi.

Udmurtide uus religioon oli kõigi vene vaenlane, ja kõigil selles kogukonnas oli keelatud punaseid riideid kandma, pealegi oli venelastega mingit kontakti võimatu.

XIX sajandi keskpaigas oli veel üks sektsioon - "Lypopoklonniki", mis oli vastu kõigi teiste usundite, sealhulgas rahva hulgas populaarse paganluse vastu. See kogukond ei tunnustanud vaid kumõski (riiklik viina) ja õlut pühade lindide läheduses ja keegi suhtles teiste usu inimestega.

Pöördepunkt religioossuses

Tänu "Multani juhtumile" on paganlikkus Udmurtias vähenenud. 1892. aastal süüdistati inimesi ohvreid püüdes mitu noort. Seejärel jõudis enamus elanikkonnast, et selline jumalateenistus oli ennast elanud.

Paljud veendunud kodanikud usuvad endiselt, et selle juhtumi vallandas selle aja valitsus, et kohalik elanikkond jõudis lõplikult õigeusklikuks. Kuid paljud inimesed muutsid oma meelt usu üle ja mõned olid endiselt oma uskumustes püsivad.

1917. aastal elas tänapäeva Udmurtia territooriumil suur hulk venelasi. Tänu sellele oli udmurdi rahvaste seas isegi rohkem inimesi, kes olid kristlased. Üsna populaarseks ajaks oli udmurdi preester Grigori Vereshchagin. Selle aja jumalateenistused viidi läbi vene keeles ja udmurtis.

Tuleb märkida, et suurem osa selle aja elanikkonnast oli kahekordne. See tähendab, et nad külastasid kirikut, kuid samal ajal ühendasid ja paganlikud kontseptsioonid õigeusu kirikuga. Paganluse tõeline kummardamine sel ajal ei olnud nii palju. Kuid need, kes olid, olid mitteaktiivsed ja ei paljundanud oma uskumusi kohaliku elanikkonna seas.

Udmurtia XX sajandi religioon

1920. aastatel loodi Udmurdi autonoomne vabariik. Selles kohas on piisavalt haritud inimesi ja nn intelligentsi. Kõik, kes on paganlikus ustav, ei ole põlatud ja ametivõimud ei ole neile survet avaldanud. Kuid pärast seda, kui selle piirkonna alles umbes 10 aastat hakkab kohalike intelligentsuste tagakiusamine ja hävitamine uuesti alustama. Kunstnikud said hetkeks rahva vaenlased ja kõik, kes valitsuse kätte langesid, olid represseeritud.

Keelatud oli korraldada palveid, küla ja perekonna pühamuid, hävitada püha jõgesid. Paljude tagakiusamise tõttu on vabariigi riik lihtsalt kahetsusväärne. Siin esines kohalike elanike hulgas alkoholismist häid indikaatoreid, venelaste sündimus oli madalam. Linnades tehti kõik võimalikuks neid rüsifitseerida ja põlisrahvaste udmurtid olid piisavalt madala kvalifikatsiooniga spetsialistid.

Selline rõhumine kestis umbes 50 aastat ja ainult 80ndate aastate ilmumisega ilmnes vabariigis suur hulk kultuurilisi liikumisi, kes tahavad elada oma rahvust. Kodakondsuse taastamisel on ka religiooni otsimine käimas, mitu aastat selles riigis on ebakindlust olnud, kuid 1989. aasta alguses on õigeusu laine endiselt siin.

Vabariigi peapiiskopid

Tol ajal peapiiskop Palladius jõudis piiskopkonnale, kes alustas õigeusu taastamist, kuid ei olnud selles keerulises asjas väga aktiivne. Neli aastat hiljem juhtis peapiiskop Nicholas piiskopkonda, kes mõne aasta pärast saavutas uskumatu edu.

Juba kolm aastat parapärijate arv kasvas ülespoole, hakkasid ilmuma haritud inimesed ning samal ajal avati kolm naiste kloostrit, mis täna veel töötavad. Lisaks käivitati pühapäevakool ja ilmusid esimesed ajalehe "õigeusu Udmurtia" väljaanded. Peapiiskop Nicholas asutas koostöö kohalike omavalitsuste ja enamiku intelligentsidega. Selle aja udmurtide õigeusu religioon koges kõige paremat aega.

Udmurtia kultuur

Nagu juba mainitud, moodustasid selle rahva kultuur kaks erinevat tegurit. Seetõttu on piirkonnal erilised kostüümid, traditsioonid ja kombed.

Riiklikud kostüümid

Veel 100 aastat tagasi tehti rahva kostüümid kodus sellistest materjalidest nagu lambanahk ja riie. Põhjapiirkonna Udmurtka kandis tikitud rinnatükiga valge linasest särki (nagu tuunika). Ta kandis vööga suure riideid.

Vabariigi lõunaosas on rahvusriided erinevad. Siin on ka lõuendipüksid, kuid nad kannavad seljas varjatud või kammituud. Särgi all tuleks kanda püksid. Kõik riided peaksid olema värvitud, kuna valge oli ainult erilistel puhkudel. Ta võiks olla kaunistatud tikandiga kätel ja rinnal.

Peakatted

Naiste peakatted on väga erinevad. Selle riide abil saate omaniku kohta palju teada: vanus, perekonnaseis, staatus.

Naised, kes on abielus, peavad kandma "yykircert" - pealrätik rullidega. Sellise peakatte eristav tunnusjoon - rätikute otsad peaksid langema selga. Abielus võib kanda ka katet sisaldavat kõrgeköögekoormust, see peaks olema vooderdatud ja ka müntidega kaunistatud.

Tüdrukud kannavad peapaelat - "kokotug" või lõuendi kate (see peaks olema väikese suurusega).

Udmurtia köök

Selle inimese kõige levinum söögikoht on leib, supid ja teravili. Viimastel aegadel peeti liha- ja piimatooteid talvisteks toitudeks ning neid valmisti ainult sügisel ja talvel. Populaarsed olid ka erinevad köögiviljad, neid kasutati praktiliselt igat liiki: juust, keedetud, maks, hautatud.

Kui oli mõni pidulik päev, siis serveeriti lauale mesi, hapukoor ja munad. Muide, üks tänapäeval populaarseimaid udmurtide toite on pelmeenid.

Tasub märkida, et tänu Eurovisiooni ja Buranovski vanaema etendustele on maailmas ilmnenud mitmed riiklikud retseptid, näiteks kotikesed, mida Udmurtia territooriumil saab proovida.

Selle rahva joogiks olid leib ja peedikvass, õlu ja lõhe. Loomulikult on igal kodakondsusel oma riiklik alkohoolne jook, udmurtide puhul on kumyška (leivakunst).

Udmurtide religioon ja kombed

Tuleb märkida, et Udmurtia on vabariik, kus kogu aja jooksul eksisteeris palju paganaile, kes võidelnud tagakiusamise ja repressioonide vastu, kuid ei loobunud kunagi. Praegu on udmurtide usk ortodoksia, kuid maapiirkondades võib siiski täheldada suhteliselt suurt hulka rahvastikku, mis on tänapäeval veel paganlik.

Sellise usuga inimesed teostavad erinevaid rituaalseid tegusid. Näiteks varem oli igal perel õue "kuala" struktuur. Kohalik elanikkond uskus, et selles elas vorshud - vaim-patroon perega. Kõik pered ohverdasid temale erinevaid toite.

Kuala preestrite puhkepäevadel pidasid jumalate auks mitmesuguseid rituaale, nende seas osales ka peresid. Kulutades oma rituaali, küsisid preestrid jumalaid hea ilmaga, saagikoristuse, tervise, materiaalse heaolu ja palju muud. Pärast seda valmistati rituaalpuder paasile, mis oli algselt annetatud jumalatele, ja siis kandsid seda selle rituaali kõik osalejad. See tegevus on üsna populaarne Udmurtias ja arvatakse, et iga perekond peaks nõudma vaimude heaolu ja ohverdama neile erinevaid kingitusi.

Igat küla vajalikul määral oli püha jõgi, kus mitmel korral kogu aasta jooksul võis pidada erinevaid rituaale ja palveid. Külastada see oli võimalik ainult spetsiaalselt nendele eraldatud päevadel ja oli rangelt keelatud koguda marju ja muid puuvilju sellest. Samuti ei lubatud veiseid lubatud pühakojas, üldiselt ei lubatud see koht kellelegi, välja arvatud rituaalide puhul, spetsiaalselt määratud päevadel.

Selle koha keskele oli puu, mille juurtena maeti maa peal elavad mitmesugused kingitused nende vaimude ohvriks. Tavaliselt olid ohvrid lindud või loomad. Tuleb märkida, et mõnedes külades ja tänapäevani peetakse pühapaikades palvepäevad.

Järeldus

Udmurtia on vabariik, mis on pikka aega liikunud õigeusu kujunemise suunas. Kuid Udmurdi Vabariigi juht (praegu ajutiselt selles ametikohas on Aleksander Brechalov) deklareerib, et paganlikkus taastub taas hiljuti, statistika kohaselt on täna 7% elanikkonnast lihtsalt paganad.

Seetõttu püüab kogudus sajandeid mitte igatseda, et ta püüab tänapäeva noori vanadest uskumustest kaitsta. Samuti juhtis Udmurdi Vabariik, et linnades pole sellist suundumust täheldatud ja paganlikkus on taas sündinud vaid väikestes asulates.