Piibliline iseloom Job. Püha õigete töö Pika kannatus

Vanas Testamendis on oma nn õpetamisraamatute hulgas huvitavat tööd, mida nimetatakse "Job Book". Nime antakse talle peategelase nimi, jumalik õige mees ja Jumala ustav teenija.

Raamatu ülesehitus

Et mõista, mis peategelane on, peate esmalt töö mõistma. Tööõnnetuste Piibliliku iseloomu ebaõnnestumine jaguneb proloogiks, suureks osaks ja epileigiks.

Proloog kirjeldab õigete õnnistatud elu, tema jõukust vaimses ja materiaalses mõttes. Peamine osa räägib, kuidas töö pikkade kannatuste tõttu kannatab leina, mis langes tema saatusele Saatana ja Jumala vahelise vaidluse tulemusena. Nimetatud osa iseenesest jaguneb kolmeks osaks: sõpradega tehtud töövisiidid, Eliuse sõnad ja Kõigekõrgema kõne. Epiloog sulgeb ringi ja räägib õigluse taastamise ja prohveti heaolu tagastamise eest.

Töö narratiiv

Lugu algab asjaoluga, et Saatan tuli Jumala pojad kokku ja hakkas õhutama Jumalat, et ta võtaks oma õnnistuse õigest ja pahatajast Jobist, et kontrollida, kas ta hoiab Jumala vägevuses ustavust kurbuses. Selle tagajärjel annab Jumal meeleavaldusi ja annab oma sulase kuradi kätte ühe tingimusega - mitte teda tappa. Tulevikus kannatab piibellik Johannes rünnakuid: kõik tema pojad ja tütred surevad korraga, ta kaotab kogu oma rikkuse ja vara ning ise on tõsiseid haigusi pidalitõvega. Tema mugavuse ja toetuse saamiseks tulevad tema juurde kolm sõpru. Enamik raamatut on täpselt nende kõned ja Jobi vastused neile, kus nad koos püüavad selgitada, miks selline katastroof on õige. Nad usuvad, et töö pikk kannatus on süüdi mõne tõsise patu vastu, sest nende arvates säästab Jumal asjatut vaenu piinamist. Kuid prohvet väidetavalt kinnitab oma terviklikkust ja alandab Jumala reeglit, õnnistades tema nime, kutsub ta siiski üles arvestama. Lõppude lõpuks on Jumal ja näitab nii Jobi kui ka tema sõprade väärkohtlemist. Issand korraldab kohtuotsust ja küsib peategelast, kellele ta ei saa vastust anda. Ja lõpuks, Jumal kiidab oma sulase ustavust ja kannatlikkust, tervendab teda haigusest ja mitmekordistab kaotatud vara enam kui varem. Ta heidab oma sõpru vägivalla eest ja juhendab neid paluma Jobil palvetada, et nad pööraks karistuseks selle eest, mida nad temast ütlesid: "pole nii tõsi". See lõpeb narratiiviga.

Raamatu ajaloolisus

Juutide ja kristluse religioossed liidrid kuni kahekümnenda sajandini uskusid enamasti, et piibelliku töö ajalugu oli ajalooliselt usaldusväärne. Neid, kes väitsid raamatus kirjeldatud sündmuste legendaarse olemuse, aga ka neid, kes eitasid selle prohveti olemasolu, võrdsid nad tavaliselt ketseritega. See juhtus näiteks Mopsuestia Theodore'iga, keda hukka viies oikumeeniline kogukond . Kuid kahekümnenda ja kahekümne esimese sajandi piibellike uuringute areng tõi kaasa asjaolu, et kaalud hakkasid teisele küljele kalduma. Tänapäeval usuvad paljud tõsisemad Piibli õpetlased, et piibelliku tööjõu lugu on näide, pedagoogiline luuletus, mitte lugu tõelise inimese elust.

Ibi elu aeg ja raamatu kirjutamise aeg

Vahetult on väärt öelda, et kõik püüded kindlaks määrata aja, mil elu Piiblilaisus iseloomustas, on määratud ebaõnnestumiseks. Esiteks oli ta rändava hõimu pea, kellel oli palju Lähis-Idas ja mida ei seostatud raamatu narratiiviga ükskõik millistele linnadele ja monarhilistele dünastiatele. Teiseks on kõige tõenäolisem, et Job on pika kannatusega kollektiivne kujundus. Tõenäoliselt pole ta isegi puhtalt juudi päritolu, sest Piiblis nimetatakse seda sugupõlvedeta mees, kellel ei ole isa ega ema. Vahepeal mainisid juudid alati sugupuud, kui nad rääkisid inimestelt (olgu nad elavad inimesed või piibellikud tegelased), kes pärinevad juutide esivanemast Abrahamist. Seetõttu on loogiline eeldus, et raamat põhineb Lähis-Ida paganliku legendil, mille juudi autor on loovalt välja töötanud.

Kuid kui kirjutada seda luulet selliselt, nagu ta sisenes Piibli kanooni, on võimalik teha teatud eeldusi. Teksti, keele, struktuuri, aramea mõju olemasolu ja hilise õpetusliku märgi sisemise analüüsi põhjal võib enamik enesestmõistetavalt eeldada, et esimese aastatuhande ema keskel on aeg, mil kirjanduslik kangelane Jeob "sündis". Sel ajal kodifitseeriti juutide Piibel ja seda tõsiselt läbi vaadatud. Tõenäoliselt on see ka pedagoogilistel eesmärkidel kaasa aidanud jutustuse õiguste kannatuste kohta.

Raamatu autorsus

Küsimus, kes võlgneb oma päritolu Piibliliseks isiksuseks, ei ole kerge lahendada. Ühelt poolt on raamat sisaldunud Püha Raamatu juudi kanoonis ja teisest küljest ei ole kõik tema rahva seas osalejad juudid. Töökoha naine on araabia, sõbrad on ka mitmesuguste mitte-juutide semitiliste rahvuste esindajad. Pealegi on raamatu keel väga araabiline, mis võimaldab meil teha kaks eeldust: kas autor oli araabia või juudi elab araabia keskkonnas.

Kirikulises traditsioonis peeti autoriteks erinevaid inimesi - Mooses, Saalomon, Jeremija ja teised Vana Testamendi olulised tegelased. Kuid nende hüpoteeside toetuseks pole argumente.

Ibi raamatu huvitavaid andmeid

Piibli lugejad esitavad korrapäraselt küsimusi maa peal elavate kummalike olendite kohta. Selle näiteks on kuulus leviathan. See on lugu piibellikust Jobist, üks väheseid, kes seda mainib, pannes Jumala suu juurde märke suurest mere koleost. Koos temaga mainitakse ka behemoti. Tõenäoliselt räägime müstilisest tohutu olendist, mis on väljaspool inimjõudu. Issand räägib Jobile, et ainult see, kes temale on loodud, saab oma mõõga kinni panna. Veel üks huvitav koht on selle teksti alguses, kus Saatanat nimetatakse Jumala pojaks, üks tema inglitest.

Järeldus

See raamat on ainuüksi kanoonis selle sisu ja vormi poolest. Ja ehkki mõni kahtlustab tema kanoonilist väärikust, on ta kõige ebaühtlaseima küsimuse - paha küsimuse osas - ebaselge. See ei kehti nii kummaliste kujutiste kui hippopotamuse või leviathaani puhul. See on lugu piibellistest töökohtadest, kes õpetavad usklikke, et inimestele kannatuste põhjuse küsimusele vastamist ei tule tunnustada. Lõppude lõpuks on Jumal Jobil väljakutseks, kuid ta ei taha vastutust kandevat ega vastata, vaid lihtsalt hävitab teda oma võimu ja võimuga, küsides küsimusi, mille pärast inimene on võimetu, mille tulemusena kangelane lihtsalt "paneb oma käe oma suhu". Vaidluse maatükk ei saa arengut ja kokku. Seega on ebaselge, mida ja kellele Jumal väitis, juhtides oma kõige ustavat teenijat kohutavate kannatuste kaudu (sealhulgas kümme süütu Jobi surma). Lisaks sellele on Issanda tegevust iseenesest keeruline nimetada eetiliseks tänapäeva mõttes.