Dmitri Merezhkovsky: elulugu. Luuletused, Quotes

Merezhkovskiy Dmitriy Sergeevich sündis 1866. aastal Peterburis. Tema isa oli väike palee ametnik. Dmitri Merezhkovsky 13 aastat hakkas kirjutama luuletusi. Kaks aastat hiljem, kui koolipoiss, külastas ta oma isa F. M. Dostoevskogo. Suur kirjanik leidnud luuletusi nõrk, lootustandev autor ütles, et selleks, et kirjutada hästi, sa pead kannatama. Samal ajal Merezhkovsky Dmitri Sergejevitš kohtus Nadson. Alguses ta imiteerisid teda oma luuletusi, ja selle kaudu sisenes esmakordselt kirjandusliku miljööga.

Välimus esimese luulekogu

1888. aastal avaldas esimese kogumise Merezhkovsky, mida nimetatakse lihtsalt - "Luuletused". Luuletaja siin on õpilane Nadson. Siiski, nagu märkis Vjatšeslav Bryusov Dmitri Merezhkovsky kohe võimalik võtta sõltumatu toon, hakanud rääkima rõõmu ja jõudu, erinevalt teistest luuletajad, pidas ennast jünger Nadson, kes "nuuksus" nende nõrkus ja ajatus.

Haridus ülikoolid, võlu positivism filosoofia

Dmitry alates 1884 õppis Peterburis ja Moskvas ülikoolid, ajalugu ja filoloogia. Sel ajal Merezhkovsky sai huvitatud filosoofia positivism, ja sõbrunes need töötajad, "Põhja Herald", nagu G. Uspenski, Korolenko, V. Garshin, seega hakkas aru populistlik seisukoht probleeme ühiskonnas. Kirg see siiski oli lühiajaline. Tutvumine luule Vladimir Solovjov ja Euroopa sümbolistide oluliselt muutis väljavaate luuletaja. Dmitri keeldub "äärmuslik materialism" ja läheb sümboolika.

Abielu Z. Gippius

Dmitri Merezhkovsky, nagu märkis kaasaegsed, oli väga reserveeritud mees, soovi lasta oma maailma teiste inimestega. Eriti märkimisväärne oli aasta 1889 teda. Seejärel Merezhkovsky abielus. Tema kihlatu - poetess Zinaida Hippius. Luuletaja elas temaga koos '52 ja ei jäta päevas. See loominguline ja vaimne liit oma naise kirjeldatud lõpetamata raamatu pealkirjaga "Dmitri Merezhkovsky". Zinaida oli "generaator" ideede ja Dmitri valmistab ja arendatud neid oma töös.

Reisimine, tõlkimise ja uuringu sümboolika

Hilistel 1880ndatel ja 1890ndatel. Nad reisisid palju erinevaid riike Euroopas. Dmitri tõlgitud ladina ja vanakreeka tragöödia ja tegutses ka kriitik, avaldatud sellistes väljaannetes nagu "Töö", "Vene Review", "Põhja Herald".

Merezhkovsky 1892. aastal pidas loengu, mis andis esimese uuring sümboolika. Luuletaja väitis, et Impressionism, sümbolite keeles ja "müstiline sisu" võib pikendada "kunstiline tundlikkus" vene kirjanduse. Kogumine "Sümbolid" ilmus vahetult enne kõne. Ta andis nime uue trendi luule.

"New Luuletused"

"New Luuletused" - kolmas raamat tuli välja aastal 1896. Merezhkovsky väljavaated muutunud 1899. Tema algus olla huvitatud kristluse seotud katoliku kirikuga. Artiklis "Merezhkovsky" G. Adamovich mäletab, et kui vestlus Dmitri oli animeeritud, varem või hiljem ta vahetas sama teemat - väärtus ja tähendus Gospel.

Religioosne-filosoofiline koosolekutel

Dmitriya Merezhkovskogo naise sügisel 1901 ettepanek idee luua spetsiaalne kogukond inimesi filosoofia ja religiooni arutada kultuuri ja kiriku. Nii oli usuliste ja filosoofiliste koost, kuulus eelmisel sajandil. Peamine teema oli nende väidet, et ainult religioosne alus võib teostada revival Venemaa. Kuni need kohtumised toimusid kuni 1903. loal KP Pobedonostsev, prokurist sinodi. Nad võtsid osa neist ja vaimulikud. Kuigi see ei aktsepteeritud kristlus "Kolmas Testamendi", soov on kriitilises seisus arengu meie riigi uue Usuühing oli selge ja tihe eakaaslased.

Töö ajalooline proosa

Dmitri Merezhkovsky, kelle elulugu me oleme huvitatud, töötas palju ajaloolisi proosa. Ta on loonud näiteks triloogia "Kristuse ja Antikristuse", põhiidee, mis on võitlus kahe põhimõtte vahel - kristliku ja paganliku ja nõudes uue kristluse mis "maise taevas" ja "maa taevast."

Aastal 1896 oli töö "The Death of the Gods." - esimene romaan triloogiast. Teine osa avaldati 1901. aastal ( "Ülestõusnud Gods. Leonardo da Vinci"). Lõplik romaani nimega "Antikristus. Peter ja Alex," oli 1905. aastal sündinud.

"Luulekogu"

Neljas kogumik "Luulekogu", ilmus 1909. aastal. Uus luuletusi ta oli vähe, nii et see raamat oli üsna antoloogia. Kuid konkreetse tööde valik tehtud Merezhkovsky, andis kogumise kaasaegse ja uudsus. See hõlmas töötab ainult, et rahuldada muutuvaid seisukohti autor. Omandatud uue tähenduse vana luuletus.

Merezhkovsky seas kaasaegse luuletajad oli järsult kõrvale. Ta on silma paistnud, et väljendada oma töö üldine meeleolu, samas Aleksander Bloki, Andrei Belõi, K. Balmont, isegi puudutades "põletamine" avaliku rääkis peamiselt ise, tema enda suhtumist nendesse. Ja Dmitri isegi kõige intiimsem ülestunnistused väljendatud universaalne tundeid, lootused ja kannatusi.

uusehitus

Merezhkovskys märts 1906 kolis Pariisi ja elas seal kuni keskpaigani 1908. Koostöös D. Filosofof ja Z. Gippius Merezhkovsky 1907 avaldas ta raamatu "Le Tsar et la Revolution". Ta algatas ka asutamise triloogia "kuningriik Beast" põhineb Venemaa ajaloos lõpus 18. - alguses 19. sajandil. Dmitri pärast esimest osa triloogiast (1908) esitati süüdistus. 1913. aastal oli teine osa ( "Alexander I"). Viimane romaan - "14. detsember" - avaldatud 1918. Dmitri Merezhkovsky.

"Haige Venemaa" - raamat, mis ilmus aastal 1910. See koosneb ajalooliste ja religioossete artikleid, mis ilmusid 1908. ja 1909. aastal. ajalehes "Kõne".

Broneerige partnerlus Wolff väljastatud ajavahemikus 1911-1913. 17-mahu kogumine tema tegudega ja Sytin 1914 väljastatud nelja mahu. Paljudesse keeltesse Merezhkovski proosa on tõlgitud, see oli väga populaarne Euroopas. Venemaal Dmitri Sergejevitš teoste allutati rangele tsensuur - kirjanik rääkis vastu ametliku kiriku ja autokraatia.

suhted Bolshevism

Merezhkovskys 1917. elasid siis veel Venemaal. Luuletaja riigi eelõhtul oli revolutsioon näha pilti "tulemine Ham." Veidi hiljem, pärast elavad kaks aastat Nõukogude Venemaal, ta kinnitas oma arvamust, et Bolshevism - moraalne haiguse, mis on kriisi tagajärjel Euroopa kultuuri. Merezhkovskys Loodetakse, et see kord läheb see tühja, kuid pärast õppida lüüasaamist Denikin lõunas ja Kolchak Siberis, otsustas lahkuda Petrogradi.

Dmitri lõpus 1919 sai õiguse lugeda tema loenguid osad Punaarmee. 1920. aasta jaanuaris, tema ja ta abikaasa kolis territooriumil, mis oli okupeeritud Poolas. Luuletaja loenguid Minsk vene emigrantide. Merezhkovskys veebruaris kolis Varssavis. Siin nad on aktiivselt tegelenud poliitilises tegevuses. Kui Poola allkirjastatud rahulepingu Venemaa ja tema abikaasa olid veendunud, et "Vene äri" riigi lõpp, nad läksid Pariisis. Merezhkovskys elama korteris neile kuuluva alates pre-revolutsiooniline korda. Siin nad kindlaks vana kontakte ja loonud uusi kontakte vene emigrantide.

Väljaränne, vundament "Roheline Lamp"

Dmitri Merezhkovsky kaldus kaaluda väljarände kui mingi messiatest. Ta pidas ennast vaimne "juht", kes olid välismaal intelligentsi. Merezhkovskys organiseeritud religioossete-filosoofiliste ja kirjandusühingu 1927 "Roheline tuli". Selle president oli hr Ivanov. "Roheline tuli" on mänginud olulist rolli vaimuelu esimese rändelaine ja ühendas parimad esindajad Vene välisluure. Kui II maailmasõda algas, ettevõte on lõpetanud kohtumise (1939).

Merezhkovskys 1927 asutas "New Deal" - ajakiri, kestis ainult ühe aasta. Samuti osales kongressil kirjanikud-väljarännanute Venemaa, septembris toimunud 1928 Belgradis (ta korraldas Jugoslaavia valitsus). Merezhkovsky 1931 oli üks kandidaati Nobeli preemia, kuid see oli Ivan Bunin.

Toetus Hitler

Merezhkovskys meeldinud Vene meedia. Vaenulikkus oli suuresti tingitud nende toetuseks Hitler, mis tundus neile režiimi mõistlikumaks kui Stalini režiimi. Merezhkovsky lõpus 1930. sai huvitatud fašismi isegi kohtunud ühe oma juhte - Mussolini. Ta nägi Hitler kui päästja Vene kommunismi peetakse "moraalne haigus". Pärast Saksamaa ründas NSVL, Dmitri tehtud Saksa raadio. Ta ütles, et see "Bolshevism ja Inimkond", kus ta võrdles Hitler koos Joan of Arc. Merezhkovsky ütles, et juht võib päästa inimkonna kurja kommunistliku. Pärast seda esitlust, kõik on pöördunud eemal nende abikaasad.

surma Merezhkovski

10 päeva enne okupatsiooni Pariisi sakslaste poolt 1940. aasta juunis, Zinaida Hippius ja Dmitri Merezhkovsky kolis Biarritz Lõuna-Prantsusmaal. 9. detsember 1941 Dmitri suri Pariisis.

Luulekogu Merezhkovsky

Rääkisime lühidalt, mida luulekogu loodud Dmitri Merezhkovsky. Need raamatud, aga on väärt lähemalt neid üles lõpetama. Kõik 4 luulekogu väga iseloomulik.

"Luuletused" (1888) - raamat, kus isegi toimib praktikant Nadson Dmitri Merezhkovsky. Tsitaadid see, väärib tähelepanu järgmised:

"Ära põlga rahvahulka! Halastamatu ja vihane

Mõnitada mitte tembeldada oma valusid ja vajadusi. "

See on rida ühest kõige iseloomulikuma luuletusi selles raamatus. Siiski algusest peale Dmitri suutis võtta sõltumatu tooni. Nagu oleme märkinud, et ta rääkis võimsus ja rõõm. Tema luuletused on ülespuhutud, retooriline, aga, ja see on iseloomustatud kui kaastöötajad Nadson kartsid kõige oli retoorika, kuigi ta kasutas seda veidi teistsuguses vormis, mõnikord ülemäära. Merezhkovsky on pöördunud retoorika kõla ja heleduse tema rebida vaikne, värvitu udu, mis oli pakitud elu Vene ühiskonnas 1880.

"Sümbol" - teine luulekogu, mis on kirjutatud 1892. aastal. On tähelepanuväärne mitmekülgsus. Siin antiiktragöödiaga ja Pushkin, Baudelaire ja Edgar Allan Poe, Frantsisk Assizsky ja Vana-Rooma linn luule ja tragöödia päev. Kõik, mis on täidetud kõik raamatud, kõik meeled võtab 10-15 aastat, oli kavandatud selle kollektsiooni. "Sümbolid" - raamat, kui neid kuulda. Dmitri nägi teise rünnaku erksama ajastu. Ta andis välimus Titanic sündmus, mis toimub tema ümber ( "Tule, uued prohvetid!").

"New Luuletused" - kolmanda luulekogu, mis on kirjutatud 1896. aastal. Ta on palju kitsam nähtuste elu kui eelmine, kuid palju teravam. Siin rahuloluks "sümbol" on saanud pidev mure ja intensiivne lüürilisus luuletusi möödunud objektiivsus. Merezhkovsky pidas ennast "sümbol" sulane "mahajäetud jumalad." Aga selleks ajaks, "New Luuletused" ta ise loobunud nende jumalad, rääkis tema kaaslased ja ise: "meie julgus kõne ...."

"Luulekogu" - viimane, neljas kogumise (1909). Seal mõned uued luuletused, nii raamatu, nagu me oleme märkis, on pigem antoloogia. Merezhkovsky see ristiusku. Ta tunnistas liiga haprad tera "julgus" ja puudub jumalus altar "maailma kultuuri". Kuid kristlus, ta tahtis leida mitte ainult mugavust, vaid ka relv. Kõik luuletused selles raamatus on läbi imbunud soov usu.