Uudised ja ühiskondFilosoofia

Olemasolu ja olemus inimest. Filosoofiline sisuliselt isiku

Sisuliselt mees - see on filosoofiline kontseptsioon, mis peegeldab looduslikud omadused ja omadustes, mis on omane kõigile inimestele ühel või teisel viisil, mis eristavad neid teistest eluvormide ja sündi. Võite täita erinevaid seisukohti selles küsimuses. Paljude see mõiste tundub ilmne, ja sageli sellest, keegi mõtleb. Mõned usuvad, et on olemas mingi konkreetse üksuse või vähemalt see on arusaamatu. Teised väidavad, et see on mõistetav ja esitada erinevaid mõisteid. Teine levinud seisukohast - et sisuliselt inimesed on otseselt seotud isik, mis on tihedalt põimunud psüühika, mis tähendab, teades hiljemalt on võimalik mõista looduse ja inimese.

Tähtsamad aspektid

Peamised predpossylkoy olemasolule inimese individuaalseid on toimimine tema keha. See on - osa loodusest meie ümber. Sellest seisukohast on inimene asi muu hulgas ja osa evolutsiooniprotsessi looduse. Aga see määratlus on piiratud ja alahindab rolli aktiivse ja teadliku elu individuaalne, ületamata passiivne sisevaatlusele pilku iseloomulik materialismi 17-18 sajandil.

Tänapäeva esitlus isiku - mitte ainult osa loodusest, vaid ka kõrgeima toote selle arengu toetamiseks sotsiaalse kujul areng tähtis. Ja mitte ainult "toode", vaid ka looja. Ta on aktiivne olend, õnnistatud elu jõud kujul võimeid ja kalduvusi. Läbi teadlik, sihipärane tegevus, see aktiivselt muudab keskkonna käigus need muutused suur ise. Objektiivne reaalsus, transformeeritud tööjõu, muutub inimese reaalsus, "teist laadi", "inimeste maailma." Seega selle aspekti elu on ühtsuse olemust ja vaimseid teadmisi tootja, mis on on sotsiaal-ajalooline iseloomu. Protsess parandamise tehnoloogia ja tööstuse on avatud raamat olulisi volitusi inimkonna. Seda lugedes saate tulla arusaam mõiste "inimloomus" on objektistatult, müügi vormis, mitte ainult abstraktne mõiste. See võib leida, milline sisulise töö, kui on dialektiline vastasmõju looduslikest materjalidest, loominguline volitused mees teatud sotsiaal-majanduslikku struktuuri.

Kategooria "olemasolu"

See termin viitab kindla kujutab üksikuid igapäevaelus. Seejärel näidatakse sisuliselt inimtegevuse tugev korrelatsioon igasuguseid indiviidi oma võimete ja olemasolu areng inimkultuuri. Olemasolu rikkalikumat iseloomuga, mistõttu vormi oma sõnavabadust, hõlmavad lisaks ilming inimeste võimu, mitmekesisust sotsiaalset, moraalset, bioloogilise ja psühholoogilise omadusi. Ainult ühtsus mõlemad mõisted moodustab inimese reaalsus.

Kategooria "inimloomus"

Varem sajandi inimloomus tuvastati, ja vajadust eraldi mõiste on küsitav. Aga arengu bioloogia, uuringu närvi korralduse aju ja põhjustab genoomi vaadata seda suhet uuel viisil. Peamine küsimus on see, kas on olemas pidev struktureeritud milline mees sõltumatud kõigist mõjutusi, või kas see on plastikust ja muutuv olemus.

Filosoof F. Fukuyama USA usub, et seal on üks, ja see tagab järjepidevuse ja stabiilsuse meie olemasolu kui liigi, samuti religiooni meie kõige elementaarsem ja põhiväärtusi. Teine teadlane Ameerikast S.Pinker, määratleb inimese olemuse kogum emotsioone, kognitiivsed võimed ja motivatsioon, mis on levinud inimeste normaalselt funktsioneeriva närvisüsteemi. Neist definitsioonidest järeldub, et inimese individuaalne funktsioone selgitatakse bioloogiliselt päritud omadused. Kuid paljud teadlased usuvad, et aju määrab vaid võimalust moodustamise võimeid, kuid mitte nende põhjused.

"Olemuseks"

Mitte igaüks usub mõiste "sisuliselt inimesed" õigustatud. Vastavalt sellisele suunas eksistentsialism, üks ei ole eriti liigi heaolu, kui ta on "omaette valdkond." Karl Jaspers, suurim riigi esindaja Arvatakse, et sellised teadused nagu sotsioloogia, füsioloogia ja teised annavad ainult teadmised mõned konkreetsed aspektid inimese olemasolu, kuid ei saa tungida oma olemuselt, mis on eksistentsiaalsed (olemasolu). Teadlased usuvad, et saate uurida üksikute eri aspekte - füsioloogias kui keha, sotsioloogia - sotsiaalne heaolu, psühholoogia - hing, ja nii edasi, kuid see ei anna vastust küsimusele, mis on inimese iseloomu sest ta on alati veidi rohkem, kui ta saab mõjutada. Sarnase seisukohast ja neo-positivistide. Nad eitavad, et isik võib leida midagi ühist.

Vaata mees

Lääne-Euroopas usuvad, et avaldatud 1928 töö Saksa filosoofid Scheller ( "Man positsiooni Universe"), samuti Plessner "Steps Orgaanilised ja Man" algas filosoofiline antropoloogia. Mitmed filosoofid A.Gelen (. 1904-1976 gg), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (. 1888-1965 gg), O. Bollnov (1913) - keskendunud üksnes tema. Mõtlejad ajast tehtud palju tarku ideid mehest, kes ei ole veel kaotanud oma määratleda väärtused. Näiteks Socrates nimetatakse kaasaegse tea ise. Filosoofiline sisuliselt inimese õnne ja elu mõte oli seotud arusaamine sisuliselt mees. Kõne Socrates jätkati öeldes: "Tunne iseennast - ja siis hea meelega!" Protagoras väitis, et mees - on kõigi asjade mõõt.

Vanas Kreekas, esimest korda tõstatas küsimuse päritolu inimesi, kuid sageli ta julgenud spekulatiivne. Syracuse filosoof Empedocles esimese spekuleerinud areng on looduslikku päritolu mees. Ta uskus, et kõik maailm liigub vaen ja sõprust (viha ja armastus). Vastavalt õpetused Platon, hinge, elame maailmas empyrean. Ta võrdles inimese hing vankris, mis on juht Will ja rakendada oma meeli ja vaimu. Tunded tõmmata see maha - et jäme materjal naudingut ja põhjus - üles, realiseerida vaimne postuleerib. See on sisuliselt inimese elu.

Aristoteles nägi rahva hinge 3: mõistlik, loomsed ja taimsed. Vegetatiivse hing vastutab kasvu valmimine ja vananeva keha, loomade - iseseisvuse liikumist ja erinevaid psühholoogilisi tundeid, mõistlik - eneseteostuseks, vaimuelu ja mõtlemist. Aristoteles esmalt mõista, et põhisisu mees on oma elu ühiskonnas, määratledes seda kui sotsiaalne loom.

Stoics tuvastanud moraali ja vaimsuse, tugeva aluse esinduste teda moraalne olend. Me ei mäleta Diogenes, kes elas barrel, mis on süüdatud laternat päevavalguses otsivad inimese rahvahulga. Keskajal iidse seisukohti kritiseeriti ja unustusse. Renaissance esindajad uuendatud antiikse ilme, paneme inimene maailmas on kesklinnas, algas humanism.

On sisuliselt isiku

Dostojevski ütles, et sisuliselt on inimene mõistatus, mis tuleb lahti harutada, ja lase teda, kes võtab seda ja kulutada seda kogu oma elu, ei tähenda, et midagi oli suurepärane aeg. Engels arvatakse, et probleemid meie elu on võimalik lahendada üksnes siis, kui see on täielikult teada, mida inimesed pakuvad võimalusi selle saavutamiseks.

Frolov kirjeldab seda kui teema sotsiaal-ajalooline protsess, kui biosotsiaalne on geneetiliselt seotud muude siiski eraldatud tõttu võime teha tööriistad, võttes kõne ja teadvuse. Päritolu ja olemus mees saab taandada parim taust looduse ja loodusele. Erinevalt viimastest inimesed näivad olevused, kes on järgmised peamised omadused: teadvuse, eneseteadvus, töö ja ühiskondliku elu.

Linnaeus, liigitamine loomariigis, sealhulgas inimestel loomariigis, kuid läbi see koos inimahvide kategooriasse hominids. Homo sapiens See asub peal oma hierarhia. Man - ainus olend, mis on omane teadvuse. See on võimalik tänu väljendada kõnes. Tänu sõnad toimub mehe teadvuse ise, samuti ümbritseva reaalsuse. Nad - esmane raku vedajate vaimuelu, võimaldades inimestel jagada sisu oma siseelu abiga helisid, pilte või sümboleid. Omane kategooria "sisuliselt ja olemasolu mees" kuulub Labor. Kirjutasin sellest klassikaline poliitökonoomia Adam Smith, Karl Marx ja predshestvenik üliõpilane Hume. Ta määratletud mees nagu "loom töötaja."

töö

Määramisel spetsiifilisus inimese sisuliselt marksismi õigesti annab tööd väga olulise tähtsusega. Engels ütles, et ta kiirendatud evolutsiooni arengu bioloogiline olemus. Mees oma töö on täiesti tasuta, erinevalt loomadest, kes töötavad kõvasti kodeeritud. Kasutajad saavad teha täiesti erinevat tööd ja iga üks. Me oleme vabad sellisel määral töös, et saame isegi ... ma ei tööta. Sisuliselt inimõiguste seisneb selles, et peale kohustusi aktsepteeritakse ühiskonnas on õigused, mis on antud individuaalne ja see on vahend sotsiaalse kaitse. Inimeste käitumist ühiskonnas avalik arvamus. Meie, samuti loomade, tunnevad valu, janu, nälg, seksuaaliha, tasakaalu jne, kuid kõik meie instinktid kontrollitud ühiskonnas. Seega tööjõu - on teadlik tegevus, lagundatakse inimühiskonda. Sisu teadvuse moodustati tema mõju ja fikseeritud protsessis osalemine töösuhteid.

inimese sotsiaalset laadi

Sotsialiseerumise on omandamas elemendid seltsielu. Ainult ühiskonnas neelduva käitumist, mis ei pea juhinduma instinktiks, kuid avalik arvamus, et piirata loomade instinktid, aktsepteeritud keeles, traditsioone ja kombeid. Siin inimesed vastu kogemus töösuhete eelmiste põlvkondade. Alustades Aristotelese, peeti peamiseks sotsiaalset laadi struktuuri isikupära. Marx, tegelikult nägi inimese olemuse ainult avaliku iseloomuga.

Isiksus ei vali tingimused välismaailmaga, see on lihtsalt alati olemas. Sotsialiseerumise on tingitud imendumist sotsiaalseid funktsioone, rollid, lõigates sotsiaalne staatus, kohandamist sotsiaalsetele normidele. Samal ajal nähtuste seltsielu on võimalik ainult läbi individuaalse hagi. Näiteks kunst, kui kunstnikud, filmitegijad, luuletajad ja skulptorid luua oma tööjõudu. Ühiskond seab sotsiaalse mõiste üksikute parameetrite järgi programmi sotsiaalse pärandi hoiab tasakaalu selles keerukas süsteem.

Mees religioosse maailma

Religioosne maailma - see on filosoofia, mis põhineb usk millegi olemasolu üleloomulik (alkohol, jumalad, imesid). Seega probleem mees peetakse silmas pidades jumalik. Vastavalt Piibli õpetusi, lähtudes kristluse Jumal lõi inimese Oma näo järgi. Mõelgem selle doktriini.

Jumal lõi inimese mudast välja maa. Modern katoliku teoloogid öelda, et jumalik loomine oli kahes vaatuses: esimene - loomine maailma (universumi) ja teine - luua hinge. Vana Piibli tekstide juutide väitis, et hing - inimese hinge, mida ta hingab. Seetõttu hinge Jumala puhub läbi ninasõõrmed. See on sama, mis looma. Pärast surma hingamist vaibumist keha muutub tolmuks ja lahustatakse õhus duši all. Mõne aja pärast juutide algas selgitada hinge verega inimese või looma.

Piibel on suur roll vaimse olemuse mees eemaldab tema süda. Autorite sõnul Vana ja Uus Testament, mõtlemine ei ole peas, kuid südames. Samuti on antud tarkust Jumala mees. Ja on ainult pea tema kasvav juuksed. Piibel ei ole isegi vihje, et inimesed on võimelised mõtlema peaga. See idee oli suur mõju Euroopa kultuurile. Suur õpetlane XVIII sajandi uurija närvisüsteemi Buffon oli veendunud, et mees mõtleb oma südames. Aju, tema arvates - keha võimu närvisüsteemi. Uue Testamendi autorid tunnistavad olemasolu hinge aine, sõltumatu organ. Aga just mõiste ebakindlust. Modern Jehoova tunnistajad tõlgendada tekstid Uue Testamendi vaimus Vana ja ei tunne surematuse inimhinge, uskudes, et olemasolu lakkab pärast surma.

Vaimne loomus. Isiksuse mõiste

Inimene on valmistatud nii, et sotsiaalsed tingimused elu ta suudab muutuda vaimne inimene, isik. Kirjanduses võib leida palju definitsioone isiksuse, tema omadused ja atribuudid. See ennekõike on teadlikud otsused ja vastutab kogu oma käitumist ja tegevusi.

Vaimne milline mees - sisu individuaalne. Kesk siin on väljavaated. On loodud protsessi meeles, mis eristab kolmest osast: see, meeli ja vaimu. Vaimses maailmas ei ole midagi muud kui intellektuaalse, emotsionaalse ja tahteline tegevus motiive. Nende suhe on ebaselge, nad on dialektiline suhe. Vahel tundeid, tahet ja vaimu, on mõned vastuolu. Tasakaal nende osade vahele psüühika ja vaimne elu.

Isiksus - on alati toote ja teema indiviidi elu. On moodustatud mitte ainult põhjal oma olemasolu, vaid ka mõju tõttu teiste inimeste, mis satub kontakti. sisuliselt probleemi mees ei saa pidada ühekülgne. Ja psühholoogide usuvad, et rääkida isikliku individualiseerimine on võimalik ainult alates hetkest, mil üksikute avaldub taju ise, isikukood on moodustunud, kui ta hakkab otdelayat ennast teiste inimestega. Isiksus "ehitab" oma rida elu ja sotsiaalset käitumist. Filosoofiline keel, seda protsessi nimetatakse individualiseerimine.

Eesmärk ja elu mõte

Mõiste elu mõte - individuaalne, sest see probleem on lahendatud ei klassides, mitte tööjõu kollektiivid, mitte teaduse ja üksikisikute, üksikisikud. Et seda probleemi lahendada - see tähendab leida oma koht maailmas, tema isiklik enesemääramisele. Ammustest aegadest, mõtlejad ja filosoofid püüdnud vastata küsimusele, miks inimene elab, sisuliselt mõiste "elu mõte", miks ta tuli maailma ja mis juhtub meiega pärast surma. Üleskutse Enesepilti oli suur fundamentaalne paigaldamine Kreeka kultuuri.

"Tunne iseennast" - Socrates. Sel mõtleja tähenduses inimese elu tähtsaim filosofeerimisele leida ennast ületada uuringutes ja teadmatus (otsida, mida tähendab hea ja kurja, tõe ja vale, ilus ja inetu). Platon väitis, et õnn on saavutatav vaid pärast surma, elu pärast surma, hinge - sisuliselt ideaalne mees - on tasuta ahelad keha.

Platoni järgi mehe iseloomu määrab tema hing, või pigem hinge ja keha, kuid paremust jumalik, surematu alguses kehalise, surelik. Inimese hing, vastavalt sellele filosoof, koosneb kolmest osast: esimene - täiesti mõistlik, ja teine - vozhdelyayusche tahe, kolmas - instinktiivne-afektiivne. Millisele neist on ülemine käsi, mehe saatus sõltub elu mõte, tegevus.

Kristlus Venemaa on teinud teistsuguse mõiste. Peamised kõigi asjade mõõt muutub suurem vaimne esimene põhimõte. Autor teadlikkus enda patusust, väiksus, tähtsusetus isegi enne ideaalne, elluviimisel selgub inimesele väljavaade vaimne kasv, teadvuse suunatakse pidev moraalne paranemist. Soov teha head muutub tuum isiksus, käendaja oma sotsiaalset arengut.

Valgustusaegse Prantsuse materialistid lükkas mõiste inimloomus kui terviku materjali, kehaline aine ja surematu hing. Voltaire eitas hinge surematuse, ja küsimusele, kas on olemas jumalik õiglus pärast surma, eelistas jääda "austavalt vaikus." Ta ei nõustu Pascal et inimene - nõrk ja ebaoluline olend looduses, "mõtleva pilliroost." Filosoof Arvatakse, et inimesed ei ole nii õnnetu ja vihane, kui Pascal arvas. Voltaire määratleb mees sotsiaalse heaolu, kipub moodustamine "kultuurilised kogukonnad".

Seega, filosoofia kohtleb sisuliselt inimeste kontekstis üldised aspektid olla. See sotsiaal- ja isikuteeninduse, ajalooliste ja looduslike, majanduslike ja poliitiliste, usuliste ja moraalsete, vaimne ja praktilistel põhjustel. Sisuliselt mees filosoofia peetakse põhjalikult, kui täielik, ühtne süsteem. Kui te laseks tahes aspekti elus, kokkuvajumine tervikpilti. Käesoleva teadus on ise teadmisi mees, alati uus ja igavene mõistmaks neid loomupäraselt milline on tema saatus ja olemise tähendust. Sisuliselt mees filosoofia, seega - mõiste, mis on kasutusel ja kaasaegse teadlased, avades uue näo.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 et.birmiss.com. Theme powered by WordPress.